Catecismo Romano - amor de la verdad

Efectos de la Penitencia
Tres son principalmente los frutos que se obtienen de la recepción de este sacramento:
[18] 1º El primero es el perdón de todos los pecados, por muy graves y horribles que sean, como
expresamente lo prometió Dios por el Profeta Ezequiel (Ez. 18 21.) y por San Juan (I Jn. 1 9; 2 1-2.). Y es tan
propia de la Penitencia esta virtud de borrar los pecados, que sin ella no se puede esperar ni alcanzar su
remisión (Lc. 13 3.). [19] De modo que, cuando se lee en la Sagrada Escritura que algunos hombres no
alcanzaron misericordia del Señor, a pesar de haberla pedido con gran instancia (Antíoco, II Mac. 9 13; Esaú,
Heb. 12 17.), es porque no se arrepintieron verdadera y firmemente de sus pecados. Lo mismo dígase de los
pecados de los que no se puede alcanzar remisión (Mt. 12 31-32; Sal. 128.): son aquellos que no se perdonan
porque el pecador desecha el mismo perdón y la misma gracia de Dios, único remedio de salvación.
[18] 2º El segundo es la restitución de la gracia de Dios y la unión a El en estrecha amistad.
[20] 3º El tercero es la paz y tranquilidad extraordinaria de conciencia de que suele ir
acompañado el perdón de los pecados y la devolución de la amistad divina, juntamente con una suma alegría
del espíritu.
Partes constitutivas de la Penitencia
[21] 1º Es propio de este sacramento tener, además de la materia (si por ella entendemos los mismos
pecados) y la forma, tres partes que constituyen la Penitencia en su totalidad e integridad: contrición,
confesión y satisfacción. Estas tres partes forman un todo, a semejanza del cuerpo humano, constituido por
muchos miembros; pues la contrición supone el propósito de confesarse y de satisfacer, y ambos preceden a la
confesión, y a la satisfacción preceden las otras dos partes.
[22] 2º Dos son las razones principales de por qué se requieren estas tres partes en la
Penitencia exterior: • la primera, porque los pecados se cometen contra Dios por el pensamiento, la palabra y la
obra; por eso era necesario aplacar a Dios con las mismas facultades con que pecamos: entendimiento
(contrición), palabra (confesión) y obra (satisfacción); • la segunda, porque la Penitencia es una especie de
compensación por los pecados, procedente de la voluntad del pecador, y regulada según el juicio de Dios,
contra quien se pecó; por eso se requiere la voluntad de hacer la compensación (contrición) y el juicio de Dios
por medio del sacerdote, que ha de conocer la causa que ha de juzgar (acusación) e imponer en nombre de Dios
la pena correspondiente (satisfacción).
La contrición
[23] 1º Naturaleza de la contrición. — Contrición es un dolor del alma y detestación del pecado
cometido, con propósito de no pecar en adelante. Esta contrición prepara para la remisión de los pecados si
viene acompañada de la confianza en la divina misericordia y de la resolución de hacer lo demás que se
requiere para recibir bien este sacramento. La contrición, por lo tanto, exige: • dejar de pecar y adoptar un
género nuevo de vida; • sobre todo, detestar los pecados y expiar la mala vida pasada.
[24] No crean los fieles que, por llamar dolor a esta contrición, deba ser percibido por los sentidos
corporales. Si se la llama dolor es: • porque así la llaman las Escrituras y los Santos Padres; • porque la misma
contrición produce, en la parte inferior del alma, este dolor.
[25] Muy propiamente se dio el nombre de contrición a esta detestación del pecado, para significar la
fuerza del dolor, y que nuestros corazones, endurecidos por la soberbia, se humillan y ablandan con la
penitencia como las cosas materiales son desmenuzadas por una piedra. [26] También se la llama: • contrición
de corazón, porque las Escrituras usan frecuentemente el nombre de corazón por el de voluntad: pues así como
del corazón procede el principio de los movimientos del cuerpo, del mismo modo la voluntad modera y rige las
demás facultades del alma; • compunción de corazón, porque punza y revienta el corazón, para que pueda
arrojar fuera de sí el pus y el virus del pecado.
[27] 2º Cualidades de la contrición. — El dolor de los pecados debe ser: • sumo, esto es, sobre
todas las cosas, de modo que no pueda suponerse otro mayor, y ello por tres razones: porque nace del amor de
Dios, que es también un amor sumo (Deut. 6 5; 4 29.); porque el pecado es el mayor de todos los males, ya que
supone la pérdida de Dios, el mayor de todos los bienes; y porque, así como no se asigna límite alguno al amor
de Dios, tampoco hay que asignarlo al aborrecimiento del pecado; • y vehementísimo, esto es, tan perfecto, que
excluya toda desidia y pereza (Deut. 4 29; Jer. 29 13.).
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