Catecismo Romano - amor de la verdad

mo Sacramento, pues aquéllos deben ser confirmados con el sagrado Crisma, que necesitan de aumento
espiritual y han de ser conducidos al estado perfecto de la religión cristiana. Esto en gran manera conviene a
todos. Porque así como la naturaleza procura que aquellos que nacen, vayan creciendo y lleguen hasta perfecta
edad, aunque alguna vez no logre sus intentos, así la Iglesia Católica madre universal de todos, desea con vehemencia
que aquellos que reengendró con el Bautismo se perfeccionen enteramente como cristianos. Y como
esto se hace por el Sacramento de la mística unción, es manifiesto que sin excepción alguna pertenece a todos
los fieles.
XVIII. Qué edad se fija para recibir este Sacramento.
384. También ha de observarse que, después del Bautismo, puede administrarse a todos el Sacramento
de la Confirmación, mas no es muy conveniente darlo a los niños antes que tengan uso de razón. Por lo cual, si
no pareciere bien esperar hasta los doce años, a lo menos es muy conveniente aguardar a los siete. Porque la
Confirmación no fué instituida como necesaria para la salud, sino para que con su gracia estemos bien armados
y prevenidos cuando hubiéremos de pelear por la fe de Cristo. Y para esta clase de combates es cierto que
ninguno juzgará sean aptos los niños que carecen aún de uso de razón 658 .
XIX. Cómo han de prepararse los adultos para este Sacramento.
385. De lo dicho se sigue que los adultos que se han de confirmar, si desean conseguir la gracia y dones
de este Sacramento, han de llegar a recibirle no solamente con fe y piedad, sino también con verdadero dolor
de las culpas graves que hubieren cometido. Y por tanto, deben procurar los Pastores que se confiesen antes,
exhortándolos y moviéndolos a que se ejerciten en ayunos y otras obras de piedad, advirtiéndoles al mismo
tiempo renueven aquella loable costumbre de la primitiva Iglesia no recibiéndole sino en ayunas, lo cual no
será difícil persuadirlo a los fieles, si entendieren los dones y maravillosos efectos de este Sacramento.
XX. Cuáles son los efectos de la Confirmación.
386. Enseñarán, pues, los Pastores que la Confirmación, como los demás Sacramentos, causa nueva
gracia si no halla algún impedimento. Porque ya se demostró que estas sagradas y místicas señales causan la
gracia que significan. De donde se sigue que este Sacramento perdona también los pecados, pues ni aun
imaginar podemos la gracia unida con el pecado. Pero además de estos efectos, ni son comunes a los demás
Sacramentos, el primero que propiamente se atribuye a la Confirmación, es que perfecciona la gracia del
Bautismo. Pues los que son hechos cristianos por el Bautismo tienen todavía, como niños recién nacidos, cierta
terneza y blandura, pero mediante el Sacramento de la Confirmación se hacen robustos y fuertes contra todas
las tentaciones de la carne, del mundo y del demonio, y su alma se confirma totalmente en la fe, para confesar y
glorificar el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Y de aquí le viene el nombre, como ninguno dudará.
XXI. De dónde se deriva el nombre de Confirmación.
387. No se deriva el nombre de Confirmación, como algunos fingieron no menos ignorante que
malvadamente, de que antiguamente los que habían sido bautizados siendo niños, se presentaban cuando eran
adultos al Obispo para confirmar y ratificar la fe cristiana que habían recibido en el Bautismo, de suerte que la
Confirmación parezca no ser otra cosa que instrucción o Catecismo 659 , la cual costumbre con ningún probable
testimonio se puede apoyar, sino que a este Sacramento se puso el nombre de Confirmación, por cuanto
mediante su virtud confirma Dios en nosotros lo que comenzó a obrar en el Bautismo, y nos conduce a la
perfección de la solidez cristiana. Y no sólo la confirma, sino que también la aumenta. Acerca de lo cual dice el
Papa San Melquíades: “El Espíritu Santo que descendió a hacer saludables las aguas del Bautismo, en la
fuente da la plenitud de inocencia, y en la Confirmación aumento de gracia”. Y no sólo la aumenta, sino que la
acrecienta verdaderamente de un modo maravilloso, como con gran propiedad lo significó y expresó la
Escritura con la semejanza del vestido, pues hablando de este Sacramento, dijo nuestro Salvador: “Asentaos en
la ciudad hasta que seáis vestidos con virtud de lo alto” 660 .
658 Aunque en la Iglesia latina se difiera convenientemente la administración del sacramento de la confirmación hasta los
siete años, con todo, puede conferirse antes, si el niño se encuentra en peligro de muerte, o pareciese convenirle así al
ministro por justas y graves causas. C. 788. Entre las causas justas y graves debe contarse la costumbre vigente en España,
en las Islas Filipinas y en la América latina de confirmar a los niños antes del uso de razón.
659 Lutero, Kemnicio Zuinglio, Calvino, Melancton y Brencio afirmaron que la Confirmación no era un sacramento sino
una ceremonia y un examen de Catecismo que debía hacerse ante el obispo. Antes que estos herejes, Wiclef, los Waldenses
y los Novacianos negaron que la Confirmación fuera sacramento.
660 ―Sédete in civitate quoadusque induamini virtute ex alto‖. Luc, XXIV, 49.
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