Catecismo Romano - amor de la verdad

Señor, si se perdonaría al pecador basta siete veces, le respondió su Majestad: “No digo siete, sino hasta
setenta, veces siete”.
Y por tanto se hubieren de tratar con aquella condición de hombres que parece desconfían de la suma
bondad y clemencia de Dios, procurarán los Pastores confortarlos y alentar sus ánimos a la esperanza de la
gracia divina. Y fácilmente conseguirán esto, ya con la exposición de este pasaje y de otros muchos que hallarán
en las sagradas letras, o bien con las razones y argumentos que pueden tomar de los libros de los Santos
Crisóstomo de Lapsis, y Ambrosio de Poenitentia.
XIII. Cuál es la materia de este Sacramento.
513. Y porque nada deben tener más sabido los fieles, como la materia de este Sacramento 784 , debe
enseñarse que en esto se diferencia muchísimo éste de los demás. Porque la materia de los otros Sacramentos
es alguna cosa natural o artificial, pero del Sacramento re la Penitencia son como materia los actos del
penitente, conviene saber; Contrición, Confesión y Satisfacción, según fué declarado por el Concilio Tridentino.
Y estos actos en tanto se dicen parte de la Penitencia, en cuanto por institución de Dios se requieren en el
penitente para la integridad del Sacramento, y para el cabal y perfecto perdón de los pecados.
pecar otra vez, pero no se duela de arrepentirse de nuevo ; duélase de exponerse de nuevo al peligro, pero no de librarse
segunda vez. Nadie se avergüence; se ha de repetir la medicina de la recuperada salud; serás agradecido al Señor, si lo que
te ofrece, no lo rehusares; ofendiste; mas aun te puedes reconciliar. Tienes a quien satisfagas, y en verdad muy
voluntariamente‖. Ex Tertuliano. De pae nitentia, n. 7.
―La asiduidad del perdón nos enseña que nunca debemos airarnos, siendo así que Dios nos concede el perdón de todos los
pecados más bien por su benignidad que por nuestro mérito. Pues no nos es lícito por lo prescrito de la ley señalar el
número de veces en que perdonemos, cuando por la gracia del Evangelio sin límite nos fué concedida por Dios‖. Ex S.
Hilario. In Mattheum. com. n. 18.
―Se sigue el lugar en que debemos perdonar los pecados después de la penitencia, no sea que mientras envidiamos el
perdón de otro, nosotros mismos no le obtengamos del Señor. ¿Quién eres tú que contradices al Señor, para que no
perdone la culpa al que quiera, cuando tú perdonas al que quieres? Quiere ser rogado, quiere ser suplicado. Si de todos la
justicia ¿en dónde la gracia? ¿Quién eres tú que envidies a Dios?‖ Ex Sanct. Ambrosio. In Evang. Luc. cap. XV.
―Quiso que fuesen perdonados todos los pecados, cuando señaló el número setenta y siete. Nadie obre contra sí, no
perdonando, no sea que se condene cuando ore. Pues dice Dios: Perdona y se te perdonará. Mas yo primeramente
perdoné: perdona por lo menos después. Porque si no perdonares, argüiré contra ti; y todo lo que te perdoné, te lo
doblaré. No miente la Verdad; pues no engaña o es engañado Cristo, el cual continuó diciendo: "Así hará el Padre con
vosotros”. Hallaste al Padre, imita al Padre. Pues si no le quieres imitar, te dispones a ser desheredado. Así, dice, lo hará
con vosotros vuestro Padre celestial, si no perdonareis de corazón a vuestros hermanos. No digas con la lengua: Perdono, y
con el corazón lo difieras. Dios te muestra el suplicio, amenazando con la venganza. Conoce Dios en donde digas. El
hombre oyó tu voz ; tu conciencia Dios la ve. Si dices: Perdono; perdona. Ex S. Agust. In serm. 15 de verb. Dom.
―Me atrevo a decir: Aunque pecare setenta y ocho veces, perdona, aunque cien veces, y cuantas veces pecare, perdona.
Pues si Cristo halló mil pecados, y con todo, los perdonó, no quieras quitar la misericordia. Porque dice así el Apóstol:
“Perdonándoos a vosotros mismos, si alguno tiene alguna queja contra otro, así como Dios en Cristo os perdonó”. Ex S.
Agust. Serm. 15. De verb. Dom. secun. Matth.
―Los que habiendo recibido la gracia de la justificación, la perdieron por el pecado, podrán otra vez justificarse por los
méritos de Jesucristo, procurando, excitados con el auxilio divino, recobrar la gracia perdida, mediante el sacramento de
la Penitencia. Este modo, pues, de justificación, es la reparación o restablecimiento del que ha caído en pecado; la misma
que con mucha propiedad han llamado los santos Padres segunda tabla, después del naugrafio de la gracia. En efecto, para
los que después del Bautismo caen en el pecado, es para los que estableció Jesucristo el sacramento de la Penitencia,
cuando dijo: “Recibid el Espíritu Santo; a los que perdonareis los pecados, quedarán perdonados; y quedan ligados los
de aquellos que dejéis sin perdonar”. Cap. XIV, ses. VI, Conc. Trident.
―Si alguno dijere, que el que peca después del Bautismo no puede levantarse con la gracia de Dios; o que ciertamente
puede, pero que recobra la santidad perdida con sola la fe, y sin el sacramento de la Penitencia, contra lo que ha profesado,
observado y enseñado hasta el presente la santa Bomana y universal Iglesia instruida por nuestro Señor Jesucristo y sus
Apóstoles; sea excomulgado‖. Can. XXIX, ses. VI, Conc. Trident.
784 ―El cuarto sacramento es la Penitencia, del cual son como materia los actos del penitente, que se distinguen en tres
partes. La primera es la contrición del corazón, a la cual pertenece el dolerse del pecado cometido con el propósito de no
pecar en adelante. La segunda es confesión de boca; a la que pertenece la manifestación íntegra de todos los pecados
cometidos, de los cuales se acuerde, hecha par el pecador a su sacerdote. La tercera es la satisfacción por los pecados según
el arbitrio del sacerdote, la cual se hace principalmente por medio de la oración, ayuno y limosna‖. Ex Decreto pro Armen.
―Son como su propia materia los actos del mismo penitente; es a saber, la Contrición, la Confesión y la Satisfacción; y por
tanto se llaman partes de la Penitencia, por cuanto se requieren de institución divina en el penitente para la integridad del
Sacramento, y para el pleno y perfecto perdón de los pecados‖. Cap. III, ses. XIV, Conc. Trident.
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