Catecismo Romano - amor de la verdad

preceptos. Porque toda ley induce a los hombres a guardar lo que manda con penas y premios. De aquí nacen
aquellas tan frecuentes y repetidas promesas de Dios en las Sagradas Letras. Porque dejando casi innumerables
lugares del antiguo Testamento, en el Evangelio está escrito: “Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos” 1091 . Y en otra parte: ―El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese entrará en
el Reino de los Cielos‖ 1092 . Y en otra: ―Todo árbol que no diere buen fruto, será cortado y echado en el
fuego‖ 1093 . Más: ―Todo aquel que se aíra contra su hermano, será reo de juicio‖ 1094 . En fin: ―Si no perdonareis a
los hombres, ni vuestro Padre os perdonará vuestros pecados‖ 1095 .
XXX. De diferente modo ha de proponerse esta pena, a los buenos que a los malos.
754. La segunda cosa es, que de modo muy diverso han de ser enseñados acerca de este apéndice, los
perfectos que aquellos que no lo son. Porque los perfectos, como son guiados por el Espíritu de Dios 1096 , y le
obedecen con ánimo pronto y alegre, le oyen y reciben como unas nuevas de sumo gozo, y como una gran
prueba del grande amor con que el. Señor los mira. Porque reconocen el cuidado de su amantísimo Dios, el cual
ya con penas, ya con premios, como que hace fuerza a los hombres para que le adoren y veneren; conocen su
inmensa benevolencia para con ellos en dignarse mandarlos y valerse de su servicio para gloria de su divino
nombre. Y no sólo reconocen esto, sino que conciben grande esperanza de que así como manda lo que quiere,
así también les dará fuerzas para guardar su ley. Pero aquellos que todavía son esclavos del espíritu de
servidumbre 1097 y que si dejan de pecar, más es por temor de la pena que por amor a la virtud, reciben este
apéndice como una cosa muy molesta y amarga. Por tanto deben ser ayudados con piadosas exhortaciones y
guiados como por la mano a lo que pretende la ley. Siempre que se ofrezca la ocasión de explicar algún
mandamiento, tendrá por hecha el Párroco esta misma advertencia.
XXXI. Qué ha de meditarse sobre aquellas palabras: Yo soy Dios fuerte.
755. Pero así a los carnales como a los espirituales, se han de aplicar señaladamente dos como estímulos
propuestos en este apéndice, y que ayudan muchísimo a los hombres para guardar la ley. Porque decirse Dios
fuerte, en tanto debe explicarse con mayor diligencia, en cuanto a la carne, que se asusta poco con los terrores
de las amenazas divinas, se finge a sí misma muchas veces varias razones por donde escaparse de la ira de Dios,
y librarse de las penas que propone. Mas el que está de cierto persuadido que Dios es fuerte, luego exclama con
David: “¿Dónde me esconderé de tu Espíritu, y a dónde huiré que no vea tu cara?” 1098 . Esta misma carne
también, desconfiando algunas veces de las promesas divinas, cree que son tan grandes las fuerzas de los
enemigos, que de ninguna manera se juzga capaz de resistirlas, pero la fe constante y animosa 1099 que nada
titubea como apoyada en la fuerza y virtud de Dios, alienta por el contrario y confirma a los hombres, pues
dice: ―El Señor es mi iluminación y mi salud, ¿a quién temeré” 1100
XXXII. Qué quiere decir llamarse Dios celoso.
756. El otro estímulo es el mismo celo de Dios. Pues algunas veces piensan los hombres que Dios no
cuida de las cosas humanas 1101 , y ni siquiera de si guardamos o quebrantamos su ley, de lo cual se sigue un
desorden de vida muy grande. Mas, creyendo que Dios es celoso, luego nos mueve esta consideración a la
práctica de nuestros deberes.
1091 “Si vis ad vitam ingredi, serva mandato.” Matth., XIX, 17.
1092 “Qui facit voluntatem Patrismei,qui in caeMs. est, ipse intrabit in regnum caelomm.” Matth., VII, 21.
1093 “Omnis arbor, quae nom facit fructum Ttonum, excidetur, et in: ignem mittetae.” Matth., III, 10.
1094 “Omnis qui iraseitur fratri suo, reus erit iudicio.” Matth., V,22.
1095 “Si non dimiseritis liominibus, nec Patejr vester éimittet vobis peccata vestra.” Matth., YI, 15.
1096 ―Siendo cierto que los que se rigen por el Espíritu de Dios, esos son hijos de Dios.‖ Hom., VIII, 14.
1097 ―No habéis recibido ahora el espíritu de servidumbre para obrar todavía solamente por temor.‖ Rom., VIII,15.
1098 “Quo ibo a spiritu tuo, et quo a facie tua fugiamt” Psalm. CXXXVIII, 7.
1099 ―Pida con fe sin sombra de duda o desconfianza, pues quien anda dudando, es semejante a la ola del mar alborotada y
agitada del viento, acá y allá.‖ Jacob., I, 6.
1100 “Dominiis illuminatto mea, et sahtm mea, quem timeoo?” Psalm. XXVI, 1.
1101 ―¿No es así que, pensando tú, que es Dios más alto que el cielo, y que sobrepuja la mayor elevación de las estrellas,
dices para contigo: ¿Qué puede saber Dios desde tan lejos? El juzga de nosotros como a oscuras, está escondido allá entre
las nubes, ni hace alto en nuestras cosas, y anda paseándose de uno a otro polo del cielo.‖ Job., XXII, 1214.
―Han puesto su boca en el cielo, y su lengua va recorriendo la tierra. Por eso paran aquí su consideración los de mi pueblo
y conciben grande amargura. Y así dicen: ¿Si sabrá Dios todo esto? ¿Si tendrá de ello noticia el Altísimo? Psalm. LXXII,
911.
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