Catecismo Romano - amor de la verdad

―Y en particular procuren con ardor la modestia y obediencia los que pertenecen al Clero, cuyos ejemplos y obras sirven
mucho en todas partes para edificar. Los que gobiernan las diócesis, sepan que entonces aprovechan más así como a los
prójimos, cuando se ocupan en lo que es de su ministerio. Ciertamente no está conforme a su deber que los sacerdotes se
ocupen más de las cosas humanas que de las celestiales. Entiendan que se lian de guardar de abandonar la gravedad y el
debido modo en sus acciones‖. León XIII, en la Encíclica: “Cum multa” del día 8 de diciembre de 1882.
―Hay quienes piensan y aun afirman que la gloria del sacerdote debe estar toda entera en emplearse sin reserva en lo que
sea útil a los demás. Estos, dejando casi todo el cuidado de las otras virtudesque ellos llaman pasivaspor las cuales el
hombre se perfecciona a sí mismo, dicen que toda la fuerza y todo el cuidado deben emplearse por cada cual en la
adquisición y en el ejercicio de otras virtudes que llaman activas.
Nunca se señalarán demasiado los gérmenes de ilusión y de perdición contenidos en esta doctrina. De ella Nuestro
Predecesor, de santa memoria, escribió en su sabiduría (1) ―Sólo aquel que no se acuerde de las palabras del Apóstol: ―Los
que El ha elegido y predestinado como conformes a la imagen de su Hijo‖ (2), sólo aquél querrá que las virtudes cristianas
varíen los tiempos a que deben acomodarse. Cristo es el Maestro y el ejemplar de toda santidad, y es necesario que todo el
que pretende ocupar un lugar entre los bienaventurados, se adapte a la regla de Cristo. Pero Cristo no cambia a medida
que los siglos pasan, sino que es el mismo ayer y hoy, y será el mismo en todos los siglos‖ (3). Por lo tanto, es a los
hombres de todas las edades a quienes se dirige esto: ―Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón (4) ; no hay
una época en que Cristo no se nos muestre obediente hasta la muerte (5) ; y las palabras del Apóstol: ―Los que son de
Cristo han crucificado su carne con los vicios y las concupiscencias‖ (6) , están en vigor en todos los tiempos‖.
(1) Ep. Testem benevolentiaa, ad. Archiep. Baltimore 22 janu 1899. 1.
(2) Rom. , VIII, 29. i.
(3) Hebr. , XIII, 8. 1.
(4) Matth. , XI, 29. I.
(5) Philipp. , II, 8. I.
(6) Gal. , V, 24. I.
Es verdad que todas estas enseñanzas se aplican a todos los fieles ; pero tienen más íntima relación con los sacerdotes; y es
preciso que éstos reciban como dicho para ellos antes que para los demás, lo que Nuestro predecesor añadía en su
apostólico ardor : ―Quisiera Dios que estas virtudes estuvieran honradas ahora por mayor número de hombres y
practicadas por ellos como lo fueron por tantos santos personajes de los tiempos pasados, que en sumisión del corazón, en
obediencia y en abstinenecia, fueron poderosos por las obras y la palabra para el mayor provecho de las instituciones, no
sólo religiosas, sino hasta públicas y civiles‖.
No estará fuera del lugar recordar aqui que el sapientísimo Pontífice hacía mención particularísima de esta virtud, de esta
abstinencia que, en lenguaje evangélico, llamamos abnegación de sí mismo. Y es que en esta virtud, queridos hijos míos,
están contenidos la fuerza, la eficacia, todo el fruto del ministerio sacerdotal; y de su negligencia procede todo lo que, en
las costumbres del sacerdote, puede ofender los ojos y las almas de los fieles.
Si se obra por vergonzoso afán de lucho, si se entromete en negocios temporales, si se ambicionan los primeros puestos
despreciando los otros, si se complace a la carne y a la sangre, si se procura agradar a los hombres, si se confía en las
palabras persuasivas de la sabiduría humana, todo esto deriva de la negligencia de la urden de Cristo y del desprecio de la
regla por El establecida: ―El que quiera venir detrás de mí, debe renunciarse a sí mismo‖ (2). De la Exhortación de S. S. Pío
X el 4 agosto de 1908.
(2) ―Los sacerdotes que ignoran lo debido a Dios, se exponen a los dientes de los malignos demonios, pues la rabia de éstos devora a los
que insistiendo temerariamente en el culto de los sacrificios, ignoran el modo como deba venerarse debidamente a Dios, y así ejercen el
ministerio sacerdotal que no saben sus sagrados misterios‖. ICx S. Petro Damiano.
―Considera que es propio del oficio sacerdotal, responder a los que preguntan sobre la ley. Si es sacerdote, sepa la ley del
Señor; si ignora la ley, él mismo demuestra que no es sacerdote del Señor. Pues es propio del Sacerdote saber la ley, y
cuando es preguntado responder Hobre la ley‖. Ex S. Hieronymo.
―Ay, del clérigo indocto y sin letras sagradas, el cual muchas veces es causa de error para sí para los otros. Pues el clérigo
sin libros sagrados, es como soldado sin armas, caballo sin freno, nave sin remos, escritor sin plumas, ave sin alas,
ascensor sin escala, artesano sin instrumentos, rector sin reglas, herrero sin martillo, sastre sin hilos, saetero sin saetas,
peregrino sin báculo, ciego sin guia, mesa sin manjares, pozo sin aguas, río sin peces, huerto sin ílores, holsa sin dinero,
viña sin racimos‖. Ex Thomas a Kempis.
―Las causas verdaderamente graves y propias de todas las edades requieren muchos y grandes ornatos de las virtudes en el
sacerdote; con todo esta nuestra edad exige más y mayores. Verdaderamente la defensa de la fe católica en cuyo trabajo
deben ocuparse principalmente los sacerdotes, y que tan necesaria es en nuestros tiempos, requiere una educación no
vulgar ni mediana sino exquisita y variada, la cual no abrace tan solo las ciencias sagradas, sino también las profanas, y
esté enriquecida con las ciencias físicas y la historia. Pues se ha de librar de muchos errores a los hombres, que destruyen
los fundamentos de la cristiana sabiduría, y se ha de luchar con unos adversarios muy bien preparados, pertinaces en las
disputas, los cuales buscan astutamente el auxilio de todas las ciencias‖. Encycl: ―Etsi nos‖. 15 de febr. 1882.
―No sin motivo dijimos que se debe procurar con todo cuidado y diligencia florezca el orden clerical cada día más y más
con el conocimiento de las ciencias. Cuya necesidad la hace mayor la naturaleza de los tiempos, pues en el vuelo tan
grande de los ingenios y en el ardiente deseo de aprender, de ningún modo podría ocuparse el Clero en sus ministerios y
oficios con aquella dignidad y utilidad conveniente, si él descuidase aquello que tanto se exige de los demás. Por lo cual se
comprende cual fuese el consejo muy astuto y perverso del emperador Juliano, el cual prohibo que los cristianos se
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