Catecismo Romano - amor de la verdad

Segundo artículo del Credo
Y EN JESUCRISTO, SU ÚNICO HIJO,
NUESTRO SEÑOR
INTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO
[1] La confesión de este segundo artículo del Credo, esto es, de la divinidad de nuestro Señor Jesucristo,
es el fundamento de nuestra redención y salvación (Cf. I Jn. 4 15; Mt. 16 17.). [2] Ello se verá mejor si se
considera la pérdida del estado felicísimo en que Dios creó al hombre. Adán, al violar el mandamiento de Dios
(Gen. 2 16-17.), perdió el estado de justicia original no sólo para sí, sino también para toda su descendencia. [3]
Y el género humano no podía levantarse de esa caída y salir de ese estado ni por obra humana ni por obra
angélica: el único remedio era que el Hijo de Dios, revistiendo nuestra naturaleza humana, expiase la ofensa
infinita del pecado y nos reconciliase con Dios por su muerte sangrienta.
[4] Por este motivo la fe en la Redención fue siempre necesaria, y sin ella no pudo salvarse hombre
alguno. Y por eso también Jesucristo, el Redentor, fue anunciado muchas veces por Dios desde el principio del
mundo. Al mismo Adán que acababa de pecar, Dios le promete la redención y el Redentor (Gen. 3 15.); más
tarde declara a Abraham (Gen. 22 16-18.), a Isaac y a Jacob (Gen. 28 12-14.), que saldrá de su descendencia.
Con este fin escoge al pueblo hebreo y le da un gobierno y una religión, a fin de conservar por él la verdadera fe
y la esperanza del Redentor; y hace que el Redentor sea figurado en el Antiguo Testamento por personajes e
incluso cosas inanimadas. Finalmente, anuncia por los profetas todo lo que se refiere al nacimiento, doctrina,
vida, costumbres, pasión, muerte y resurrección del Redentor, de modo que no existe diferencia entre los
vaticinios de los profetas y la predicación de los apóstoles, ni entre la fe de los antiguos patriarcas y la nuestra.
«Y en Jesucristo»
[5] 1º Jesús es nombre exclusivo del que es Dios y Hombre, impuesto por Dios a Cristo (Lc. 1 31.), y
significa «Salvador», porque vino para salvar a su pueblo de sus pecados (Mt. 1 20-21.). Además, es un nombre
que encierra el significado de los demás nombres que los profetas dieron al Redentor para expresar los
diferentes aspectos de esta salvación. [6] Y aunque algunos llevaron antes este nombre de «Jesús», no les
convenía como conviene a Cristo, por varias razones: • no dieron la salvación eterna, liberando de las cadenas
del error, del pecado y del demonio, reconciliando con Dios y adquiriendo un reino eterno, sino una salvación
temporal, liberando del hambre, o de la opresión de los egipcios o babilonios; • ni la trajeron a todos los
hombres, sino sólo a un pueblo determinado; • ni a todos los tiempos.
[7] 2º Cristo significa «Ungido». En el Antiguo Testamento eran ungidos y llamados tales tres clases
de hombres, por representar por sus cargos la majestad de Dios: • los sacerdotes, encargados de ofrecer
sacrificios y oraciones a Dios por el pueblo; • los reyes, encargados de gobernar a los pueblos y defender la
autoridad de las leyes; • los profetas, que como intérpretes de Dios revelaban los misterios del cielo e instruían
con preceptos saludables.
El Redentor, al venir al mundo, recibió en grado sumo y excelente el estado y las obligaciones de las tres
personas: de profeta, de sacerdote y de rey, y por eso fue llamado Ungido (Sal. 44 8; Is. 61 1; Lc. 4 18.). En
efecto, El es: • sumo Profeta y Maestro, que nos enseñó la voluntad de Dios y nos comunicó el conocimiento
del Padre celestial; • sumo Sacerdote, de un nuevo sacerdocio que remplaza al de Leví (Sal. 109 4; Heb. 5 6.);
• sumo Rey, no sólo en cuanto Dios, sino también en cuanto hombre, porque Dios atesoró en El todo el poder,
grandeza y dignidad de que era capaz la naturaleza humana, y le dio el reino sobre todo lo creado, reino que ya
empieza a ejercer en su Iglesia, rigiéndola con admirable providencia, defendiéndola contra sus enemigos,
imponiéndole leyes, dándole santidad y justicia, y facilitándole los medios y fuerza para que se mantenga firme.
«Su único Hijo»
[8] Por estas palabras confesamos: • que Jesucristo es la segunda Persona de la Santísima Trinidad,
igual en todo a las otras dos (Jn. 1 1.); • y que Jesucristo es Hijo de Dios y Dios verdadero, como lo es el Padre
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