Catecismo Romano - amor de la verdad

Sujeto de la Extremaunción
[9] 1º Sujeto remoto. — Este sacramento sólo puede ser administrado a quien cayó en pecados
después del bautismo, y se halla tan gravemente enfermo, que se teme el fin de su vida; pues fue instituido
para servir de medicina para el alma (contra los pecados) y para el cuerpo (contra la enfermedad), como consta
por las palabras del apóstol Santiago (Sant. 5 14.). Por lo tanto, quedan exceptuados: • los que gozan de buena y
perfecta salud; • los que están en inminente peligro de muerte, pero no por enfermedad (vgr. los que van a
entrar en batalla, o ser ajusticiados); • los niños y los que nunca gozaron de uso de razón, pues no pudieron
consentir en ningún pecado; • los dementes y furiosos, a no ser que en los momentos de lucidez hayan dado
muestras de sentimientos religiosos y pedido recibir el sacramento.
Para dar la Extremaunción no hay que esperar a que el enfermo haya perdido ya toda esperanza de vida
y se vea privado de la inteligencia y la sensación. Quienes así obran pecan gravísimamente. Pues para recibir la
gracia de este sacramento ayuda mucho que el enfermo esté con el uso de su inteligencia y de su sensación, y
pueda dar muestras de su fe y sentimientos piadosos.
[10] 2º Sujeto próximo. — No hay que ungir todas las partes del cuerpo, sino sólo las que son
órganos de los sentidos, que es por donde entran los pecados en el alma: ojos, orejas, narices, boca, manos;
porque se administra a modo de medicina, y la medicina se aplica a aquellas partes de donde dimana la
enfermedad como de su fuente y origen. También se ungen los riñones, como sede de la sensualidad y del
placer, y los pies, como instrumentos de nuestros pasos.
[11] 3º Este Sacramento puede reiterarse. — Sólo se puede dar una sola vez la Extremaunción en
una sola y misma enfermedad. Pero si el enfermo se recupera, cuantas veces cayere de nuevo en peligro de
muerte por enfermedad, otras tantas se le podrá administrar este sacramento.
Disposiciones para recibir la Extremaunción
[12] 1º Ante todo, como la Extremaunción es sacramento de vivos, hay que administrar antes el
sacramento de Penitencia, y siguiendo la costumbre constante de la Iglesia Católica, también el de la
Eucaristía.
2º Luego, se amonestará al enfermo a recibir dicho sacramento con la fe con que lo recibían
los que habían de ser sanados por los Apóstoles, a saber, buscando ante todo la salud del alma, y luego
la del cuerpo, y creyendo que Dios oye las oraciones que el sacerdote reza en nombre de Jesucristo.
3º Finalmente, cuando se acerque el momento en que empiezan a flaquear las fuerzas del alma y del
cuerpo, recibirán dicho sacramento santa y religiosamente.
Ministro de la Extremaunción
[13] «Llame a los presbíteros» (Sant. 5 14.): por ahí se indica que sólo los sacerdotes
legítimamente ordenados por los obispos mediante la imposición de las manos son los ministros de este
sacramento. Sin embargo, por disposición de la Iglesia Católica, a quien se ha encomendado este sacramento,
no es lícito a cualquier sacerdote administrarlo, sino sólo al cura propio que tenga jurisdicción, o a quien éste
concediere la facultad de ejercer este ministerio.
Frutos de la Extremaunción
[14] 1º Por este sacramento se comunica la gracia que perdona los pecados, sobre todo los
veniales; pues este sacramento no fue instituido en primer término para borrar los pecados mortales, efecto
que sólo producen por virtud propia el Bautismo y la Penitencia.
2º Libra al alma de la debilidad que contrajo con los pecados, y de todas las reliquias de
éstos. Gran ayuda es ésta, pues nada teme la humana naturaleza tanto como la muerte, y el temor de la muerte
queda agravado por la memoria de las faltas pasadas (Sab. 4 20.); además, mucho aflige al alma el
pensamiento del juicio de Dios, ante quien deberá comparecer dentro de poco. Por eso, este sacramento
infunde al alma una gran tranquilidad y un santo y piadoso gozo, para esperar con santa alegría la venida del
Señor y estar prontos a rendirle cuentas.
[15] 3º Da alientos al alma del enfermo para sufrir con más serenidad las molestias de la
enfermedad, y valor y fuerzas para resistir a las acometidas del demonio y rechazar con bríos sus
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