Catecismo Romano - amor de la verdad

menos del perjurio. Por esto escribiendo San Agustín a Crescendo sobre la mentira, enseña según la doctrina
del Apóstol: “que se debe contar la mentira entre los testimonios falsos, aunque se diga en alabanza falsa de
alguno”, y así declarando aquel lugar del Apóstol: “Y somos hallados también testigos falsos de Dios; pues
dijimos testimonio falso contra él, de que resucitó a Cristo, a quien no resucitó sino resucitan los muertos” 1377 ,
dice el Santo : “Llama el Apóstol testimonio falso, si finge alguno de Cristo aun lo que parece redundar en
alabanza suya”.
VI. De los males que se siguen al testimonio falso, dicho en favor de otro.
955. Muchísimas veces acaece también que dañe a uno lo que aprovecha a otro. Sin duda alguna se da al
juez motivo de errar, pues algunas veces obligado por testigos falsos, se ve en la precisión de juzgar y sentenciar
contra justicia atendida la falsa acusación. Sucede también con frecuencia que habiendo uno ganado un pleito
valiéndose de testimonios falsos, y por lo mismo que ha conseguido esto impunemente, se envanece con la
injusta victoria, con lo cual se acostumbra al soborno, valiéndose de testigos falsos, esperando de esta suerte
realizar cuanto deseare. Esto es también en gran manera perjudicial para el mismo testigo, ya porque aquel a
quien favoreció y 'ayudó con su juramento, sabe que es un falsario y perjuro, como porque él mismo viendo que
le ha salido la maldad conforme lo pensaba, se va aficionando y acostumbrando a ser cada día más perverso y
atrevido.
VII. Prohíbanse por este mandamiento los pecados de todos los que concurren en los juicios y
generalmente todo es mentira.
956. Así pues como por este mandamiento se prohíbe la falsedad, mentiras y perjurios de los testigos,
así se vedan también las de los acusadores, reos, defensores, agentes, procuradores, abogados, y por último de
todos aquellos que constituyen los juicios. Finalmente veda el Señor todo testimonio que pueda acarrear daño o
perjuicio a otro, no sólo en juicio, sino también fuera de él. Porque en el Levítico, en donde se repiten estos
mandamientos, se dice: “No hurtarás, no mentiréis, no engañara ninguno a su prójimo” 1378 , de suerte que no
puede dudarse que Dios condena por este mandamiento toda mentira, según lo afirma David con toda claridad
diciendo Perderá a todos los que hablan mentira” 1379 .
957 Asimismo se prohíbe por este mandamiento no solo el falso testimonio, sino también el abominable
vicio y costumbre de de difamar a otro, de cuya maldad es increíble los muchos y graves daños que se originan.
A cada paso reprueban las Escrituras divinas este vicio de hablar a escondidas mal e injuriosamente de otro
“Con tal hombre, dice David, no comía yo” 1380 . Y Santiago 'Hermanos míos no habléis mal unos de otros” 1381 Y
no sólo nos dan preceptos las Letras sagradas sino también ejemplos, por los cuales se declara lo grande de esta
maldad .Porque Aman 1382 en tanto grado excito con delitos infligidos al Rey Asnero contra los Judíos, que
1377 ―Invenimur autem at falsi testes Dei; quoniam testimonium diximus adversus Deum, quod suscitaverit Christum,
quem non sucitavit, si mortui non resurgent”. I, Cor., XV, 15.
1378 “Non facies furtum, non mentiemini, nec decipiet unusquisque proximum suum”. Lev., XIX, 11.
1379 “Podes omnes, qui loquuntur mendacium”. Salmo V, 7.
1380
“Cum hoc non edebam”. Psalm. C, 5.
1381 ―Volite detrahere alterutium, fratres mei”. Jacob., IV, 11. ―Abominado es de los hombres todo hombre detractor. Prov.,
XXIV, 9. Teme, hijo mío, al Señor y al rey; y no te acompañes con los detractores, porque de repente se desplomará sobre
ellos la perdición. ¿Y quién sabe los, suplicios que padecerán?‖ Prov., XXIV, 21-22. ―El detractor oculto es semejante a la
sierpe, que pica sin hacer ruido‖. Eccli., X, 11.
1382 ―El muy grande rey Artajerjes que reina desde la India hasta la Etiopía, a los príncipes y gobernadores de las ciento
veintisiete provincias que están sujetas a su imperio, salud. Siendo yo emperador de muchísimas naciones, y habiendo
sometido a mi dominio toda la tierra, no he querido abusar de ningún modo de la grandeza de mi poderío, sino antes bien
gobernar a mis vasallos con clemencia y mansedumbre, para que pasando la vida con sosiego, sin temor alguno gozasen la
paz deseada de todos los mortales.
E informándome de mis consejeros del modo que esto podría conseguirse, uno de ellos llamado Aman, que aventajaba a
los demás en sabiduría y fidelidad, y tenía el segundo puesto en el reino, me significó estar esparcido por toda la tierra un
pueblo que se gobernaba con leyes nuevas; y portándose contra la costumbre de todas las gentes, menospreciaba las órdenes
de los reyes, y con sus disensiones turbaba la concordia de todas las naciones. Lo cual entendido por Nos, viendo
que una sola nación se opone a todo el género humano, usa de leyes perversas, y desobedece nuestros decretos, y perturba
la paz y concordia de las provincias que nos están sujetas: Hemos decretado que todos cuantos fueren designados por
Aman (el cual tiene la superintendencia de todas las provincias, y es el segundo después de Nos, y a quien honramos como
a padre) sean exterminados por sus enemigos juntamente con las mujeres e hijos, el día catorce del mes decimosegundo
llamado Adar, del presente año, sin que nadie los perdone. A fin de que esos hombres malvados, bajando al sepulcro en un
mismo día, restituyan a nuestro imperio la paz que le habían quitado.
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