Catecismo Romano - amor de la verdad

IX. También deben pedir esto los justos que obedecen a Dios.
1145. Con igual encarecimiento tienen que hacer esta petición aquellos en cuyas almas reina ya Dios, y
que ilustrados ya con los rayos de la divina luz, cumplen por beneficio de la gracia su voluntad. Pues aunque se
hallen en tan buen estado, con todo les hacen mucha guerra las propias pasiones por la inclinación al mal
arraigada en los sentidos de los hombres. Así, aunque seamos justos, tenemos en esta parte mucho que temer
de nosotros mismos, no sea que atraídos y halagados por las concupiscencias que hacen guerra en nuestros
miembros, volvamos a separarnos del camino de la salud. De este peligro nos avisó Cristo Señor nuestro por
estas palabras: ―Velad, y orad para, no caer en la tentación. Que si bien el espíritu está pronto, mas la carne
es flaca‖ 1621 .
X. En los justos vive la concupiscencia que ninguno puede apagar del todo.
1146. Porque no está en mano del hombre, aunque sea en la de aquel que está justificado por la gracia
de Dios, tener tan domados los movimientos de la carne que jamás vuelvan a recalcitrar. Porque la gracia de
Dios sana el alma de los que están justificados; más no sana la carne. Acerca de esto dijo el Apóstol: “Sé
ciertamente que no mora en mí, esto es en mi carne, el bien” 1622 .Porque una vez que perdió el primer nombre
la justicia original, con la cual se regían las pasiones como con un freno, no pudo después la razón en manera
ninguna tenerlas tan a raya, que no apetezcan aun aquellas cosas que repugnan a la razón misma.
Así, dice el Apóstol, que mora en aquella parte del hombre el pecado 1623 esto es, el incentivo del pecado,
para que tengamos entendido que no está aposentado en nosotros por algunos días como un huésped, sino que
mientras vivimos, está siempre de asiento en nuestros miembros como morador de nuestro cuerpo. Estando,
pues, de continuo combatidos de enemigos domésticos e interiores, es manifiesto que hemos de recurrir al
auxilio de Dios, y pedirle que se haga su voluntad en nosotros. Pero ya es razón de que sepan los fieles cuál sea
el sentido de esta petición.
XI. Qué se entiende aquí por voluntad de Dios.
1147. Y omitiendo sobre este punto muchas cosas que útil y copiosamente tratan los doctores
escolásticos acerca de la voluntad de Dios, decimos que en este lugar se toma por aquella voluntad que suelen
llamar de Signo, esto es por aquello que Dios nos manda, o nos aconseja que hagamos, o dejemos de hacer. Así,
están aquí comprendidas por el nombre de voluntad todas aquellas cosas que se nos proponen para conseguir
la bienaventuranza celestial, sean pertenecientes a la fe o a las costumbres, es decir todo aquello que Cristo
Señor nuestro por sí o por su Iglesia nos ha mandado o prohibido. De esta voluntad escribe así el Apóstol: “No
seáis imprudentes, sino atentos sobre cuál es la voluntad de Dios” 1624 .
XII. Cuál es el sentido de esta petición.
1148. Por tanto cuando decimos: ―Hágase tu voluntad‖, primeramente pedimos que el Padre celestial
nos dé fuerzas para guardar sus divinos mandamientos, y para servirle santa y justamente toda nuestra vida;
que hagamos todas las cosas según su ley y voluntad; que cumplamos todos aquellos deberes que se nos
proponen en las sagradas Escrituras: que siendo nuestro guía y nuestro autor, obremos como corresponde a los
nacidos, no de la voluntad de la carne 1625 , sino de Dios, siguiendo el ejemplo de Cristo Señor nuestro, quien se
hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz 1626 ; y que estemos prontos para sufrir antes todos los
tormentos, que apartarnos un ápice de su voluntad.
1621 ―Vigilate, et orate, ut non intretis in tentationem; spiritus quidem promtus est, caro autem infirma”. Matth, XXVI,
41.
1622 ―Scio enim, quia non habitat in me, hoc est in carne mea, bonum.” Rom., VII, 18.
1623 ―Si hago lo que no quiero, ya no lo ejecuto yo, sino el pecado que habita en mí. Y así es que cuando yo quiero hacer el
bien, me encuentro con una ley o inclinación contraria, porque el mal está pegado a mí.‖ Rom., VII, 2021.
1624 ―Nolite fieri imprudentes, sed intelligentes, quoe sit voluntas Dci.” Ephes., V, 17. ―Esta es la voluntad de Dios, a saber,
vuestra santificación, que os abstengáis de la fornicación, que separada cada uno de vosotros usar del propio cuerpo santa
y honestamente.‖ I, Thess., IV, 3.
―No queráis conformaros con este siglo, antes bien transformaos con la renovación de vuestro espíritu: a fin de acertar
que‖ es lo bueno, y lo más agradable, y lo perfecto que Dios quiere de vosotros.‖ Rom., XII, 2.
―Esta es la voluntad de Dios, que obrando bien tapéis la boca a la ignorancia de los hombres necios e insensatos: como
libres, sí, mas no cubriendo la malicia con capa de libertad, sino obrando en todo como siervos de Dios, esto es, por amor.‖
I, Petr., II, 1516.
1625 ―Qui non ex voluntate carnis, sed ex Deo nati sunt.” Joann., I, 13.
1626 ―Factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis.” Philip., II, 3.
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