Catecismo Romano - amor de la verdad

por testigo, sea de la forma o modo de palabras que se quiera; porque decir: Dios me es testigo, y por Dios, es lo
mismo lo uno que lo otro. También es juramento, cuando a fin de que nos crean, juramos por algunas
criaturas: como por los sagrados Evangelios, por la Cruz, por las reliquias y nombre de los Santos, y otros a este
modo. No porque estas cosas den por sí autoridad o fuerza alguna al juramento; pero se la da el mismo Dios,
pues brilla en estas cosas el resplandor de su Majestad divina. De donde se sigue que aquellos que juran por el
Evangelio, juran por el mismo Dios, cuya verdad se contiene y se declara en el Evangelio, y lo mismo los que
juran por los Santos, que fueron templos de Dios 1126 , los cuales creyeron la verdad del Evangelio, la
reverenciaron con toda veneración, y la propagaron muy profusamente entre los pueblos y naciones.
IX. Del juramento execratorio.
771. La misma razón milita en el juramento que se profiere por execración; cual es aquel de San Pablo:
“Yo llamo a Dios por testigo contra mi alma” 1127 . Porque de esta manera se sujeta uno al juicio de Dios, como
vengador de la mentira. No negamos por esto, que algunas de estas fórmulas se puedan tomar de modo, que
casi no tengan fuerza de juramento. Mas, con todo eso es útil guardar también en ellas lo que se ha dicho
relativas al juramento, y conformarlas en todo a la misma norma y regla.
X. Cuántas clases hay de juramento.
772 Dos son las clases de juramento: el primero se llama asertorio, y es cuando religiosamente
afirmamos con él alguna cosa presente o pasada; como el Apóstol en la Epístola a los de Galacia: “He aquí
delante de Dios, que no miento” 1128 .
773. El segundo se llama promisorio, al cual se reduce también el conminatorio, y se refiere al tiempo
venidero, cuando prometemos y confirmamos de cierto que será así alguna cosa; como fué aquel de David, que
prometió jurando por su Dios y Señor a su esposa Bersabé 1129 , que su hijo Salomón sería el heredero del reino y
que le sucedería.
XI. Ovales son los requisitos para el legítimo juramento.
774. Pero aunque basta para el juramento poner a Dios por testigo, con todo para que sea recto y santo,
se requieren muchas condiciones que deben explicarse con diligencia. Estas, según afirma San Jerónimo, las
incluye Jeremías en estas breves palabras: “Jurarás, vive el Señor, en verdad, juicio y justicia” 1130 . En las
cuales palabras breve y sumariamente comprendió todos los requisitos necesarios para la perfección del
juramento; que son verdad, juicio y justicia.
XII. Cómo se prestará el juramento en verdad.
775. Tiene, pues, la verdad el primer lugar en el juramento. Esta consiste en que lo que se afirma sea
verdadero, y en que el que jura juzgue que es así, no temerariamente, o movido por leves conjeturas, sino por
pruebas muy ciertas. Y del mismo modo requiere en todo y por toda la verdad el otro modo de juramento, que
es al prometer alguna cosa. Pues el que la promete debe tener intención y voluntad determinada, de que
efectivamente cumplirá a su tiempo lo prometido. Porque ningún hombre de juicio se obligará jamás a hacer lo
que en tiende es contrario a la voluntad y santísimas leyes de Dios, y nunca dejará de cumplir lo que una vez
pudo prometer y jurar, a no ser que se cambiaran las cosas de tal modo, y empezara a ser tal lo prometido, que
si quisiera cumplir la palabra, y guardar lo prometido incurriría en odio y ofensa de Dios. Y que sea necesaria la
verdad en el juramento, lo indica también David por aquellas palabras: “El que jura a su prójimo, y no le
engaña” 1131 .
XIII. Del juicio del juramento, y qué no debe pedirse a los niños.
776. En segundo lugar se sigue el juicio. Porque no se debe jurar temeraria e inconsideradamente, sino
con gran atención y madurez. Así, el que ha de jurar, primeramente ha de considerar, si le obliga la necesidad o
no, y examine con cuidado todo el asunto, si es acaso de tal importancia que parezca ser necesario el
juramento. Además de esto atienda al tiempo, al lugar, y observe otras muchas circunstancias que acompañan
1126 ―No sabéis vosotros que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?‖ I, Cor. III,16.
1127 “Ego testem, Deum invoco in amimam meam.” II, Coro. I, 25.
1128 “Ecce coram Deo, quia non mentior.” Galat. I, 20.
1129 ―Tu juraste, mi Señor, a tu esclava por el Señor Dios tuyo, que Salomón, mi hijo, reinaría después de ti, y se sentaría en
tu trono.‖ III, Heg. I, 17.
1130 “Juraois, vivit Dominus, in veritate, et in indicio, et in iastitia.” íerem. IV, 2.
1131 “Qui iurat próximo suo, et non decipit.” Psalm. XIV,4.
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