Catecismo Romano - amor de la verdad

V. Se indican varias clases de hurto.
913. Con varios nombres se significa esta injusta usurpación y uso de lo ajeno, por la diversidad de las
mismas cosas que se quitan contra la voluntad e ignorándolo los dueños. Porque si a un particular se quita algo
a escondidas, se llama hurto. Si se quita lo perteneciente al público, se llama peculado. Si se roba un hombre
libre o siervo ajeno, para servirse de él, se llama plagio. Hurtar lo sagrado se llama sacrilegio. Maldad que, si
bien abominable y enorme, está tan extendida, que los bienes que piadosa y sabiamente estaban destinados,
como necesarios para el culto divino, ministros de la Iglesia, y socorro de pobres, los vemos empleados en la
satisfacción de las ambiciones de los privados y sus perniciosas pasiones.
VI. No sólo se veda, el hurto, sino también el deseo de hurtar.
914. Además del hurto o de la acción externa, se prohíbe también por esta ley de Dios el ánimo y
voluntad de hurtar. Porque la ley es espiritual, y se endereza al alma, como a fuente de los pensamientos y
determinaciones, pues como dice el Señor por San Mateo: “Del corazón salen los pensamientos malos,
homicidios, adulterios, fornicaciones, hurtos y testimonios falsos” 1332 .
VII. Por dónde podremos conocer la gravedad del hurto.
915. Que tan grave pecado sea el hurto, bastantemente lo muestra la misma razón y ley natural. Porque
él es contrario a la justicia, que da a cada uno lo que es suyo. Pues las distribuciones y asignaciones de bienes,
establecidas desde el principio por derecho de gentes, y confirmadas por las leyes divinas y humanas, deben
mantenerse con toda firmeza, de suerte que tenga cada uno lo que le pertenece según derecho, a no ser que se
quiera trastornar la sociedad humana. Pues como dice el Apóstol: “Ni los ladrones, ni los avarientos ni los
dados al vino, ni los maldicientes, ni los raptores poseerán el Reino de Dios” 1333 . Aunque lo grave y cruel de
esta maldad se demuestra por las muchísimas consecuencias funestas que resultan del hurto. Porque de ahí
nacen juicios temerarios, se dicen sin reparo muchas cosas de muchos, se originan odios, se fomentan
enemistades, y algunas veces se ejecutan condenaciones injustísimas de hombres inocentes.
VIII. Hay obligación precisa de restituir lo hurlado.
916. ¿Qué diremos de la obligación puesta por Dios a todos, de satisfacer a quien se ha quitado alguna
cosa 1 Porque como dice San Agustín: “No se perdona el pecado, si no se restituye lo quitado”. Esta restitución
cuan dificultosa sea al que está ya acostumbrado a enriquecerse de lo ajeno, además de lo que cada uno observa
en otros, y de lo que puede entender por sí, se nos declara por estas palabras del Profeta Habacuc: “¡Ay de
aquel que multiplica las cosas no suyas! ¿Hasta cuándo carga sobre sí lodo espeso?” 1334 . Llama lodo espeso la
posesión de cosas ajenas, del cual es dificultoso poder salir y desentenderse los hombres. Los modos de hurtar
son tantos y tan diversos, que es obra muy ardua contarlos. Por esto será suficiente tratar de estos dos, el hurto
y la rapiña; a los cuales, como a principios se reducirá lo restante que dijéremos. Y para detestarlos y apartar a
los fieles de maldad tan perversa, pondrán los Párrocos cuanto cuidado y diligencia puedan. Pero pasemos a
explicar las partes y modos diversos del hurto.
IX. Cuáles sean los géneros principales de hurtos, y quiénes deben ser tenidos por ladrones.
917. También son ladrones los que compran cosas hurtadas, o retienen aquellas que han sido halladas,
tomadas o quitadas de algún modo. Porque dice San Agustín: “Si hallaste una cosa, y no la volviste, la
hurtaste”. Y si de ninguna manera se puede hallar al dueño, se debe dar a pobres. Y el que no quiere hacer esa
restitución, bien muestra por el mismo hecho, que si pudiera hurtaría de cualquier parte lo que le fuese posible.
918. De la misma maldad se hacen reos los que comprando o vendiendo, se valen de fraudes y palabras
engañosos, cuyos engaños vengará el Señor.
919. Pero los más inicuos y malvados en este linaje de hurtos, son los que venden por sanas y buenas
mercancías, falsas y corrompidas; o los que engañan a los compradores en el peso, medida, número o vara.
Pues en el Deuteronomio está escrito: “No tendrás en un saco diversos pesos” 1335 . Y en el Levítico: “No queráis
hacer nada injusto en el juicio, en la regla, en el peso, en la medida. El peso fiel, y las balanzas iguales, la
1332 “De corde enim excunt cogitationes malae, homidia, adulteria, fornicationes, furta, falta testimonia”. Matth., XV, 19.
1333 “Neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces Regnum Dei possidebunt”. I, Cor., VI, 10.
1334 “Vae ei, qui multiplieat non sua usquequo, et aggravat contra se densum lutum?” Habacuc, II, 6.
1335 “Non habebis in sacculo diversa pondera”. Deut, XXV, 13.
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