Catecismo Romano - amor de la verdad

santidad (Lc. 1 74-75.) y estemos resueltos a sufrirlo todo antes que separarnos lo más mínimo de su voluntad.
[13] Todos los Santos comprendiendo bien la gran dignidad de los que obedecen a Dios (pues el Señor declara
que les está unido con los más estrechos lazos de amor y benevolencia) (Mt. 12 50; Mc. 3 35; Lc. 8 21.),
suplicaron con instancia la gracia de esta petición con términos verdaderamente elocuentes y muy variados,
entre ellos David en su Salmo 118 (Sal. 118 5, 35, 73, 108, 125, 133.).
[14-17] b) Abominamos las obras de la carne (Gal. 3 19-21.), que sólo aportan la muerte (Rom. 8 13.); y
pedimos a Dios que no permita que hagamos las cosas a que nos excitan nuestra sensualidad, codicia y
flaqueza, sino que dirija nuestra voluntad conforme a la suya. Sobre lo cual hay que notar que pedimos aquí:
• que no nos conceda Dios lo que nosotros deseamos por nuestra voluntad, cuando es notorio ser depravado
nuestro deseo, aunque eso suponga aborrecernos a nosotros mismos; nuestro Señor ya nos amonestó que para
ser sus discípulos debíamos negarnos a nosotros mismos (Mt. 16 24.), especialmente sabiendo que mucho
mejor es desear lo recto y justo, aunque a veces parezca mortificante, que poseer lo que es contrario a la razón,
a las virtudes y a las leyes divinas; • que tampoco nos conceda lo que alguna vez pedimos como bueno, pero a
incitación del demonio transformado en ángel de luz (II Cor. 11 44.), al modo a como no escuchó el Señor el
deseo de San Pedro, que intentaba apartarlo de su Pasión (Mt. 16 22.), ni el de los apóstoles Santiago y Juan,
que pidieron que lloviera fuego del cielo sobre una población samaritana que no quiso dar hospitalidad al
Salvador (Lc. 9 54-56.); • que tampoco nos dé aquello que, sin ser realmente malo, responde a la primera
inclinación de la naturaleza, que apetece lo que la conserva y no quiere lo que parece contrario a ella; sino que
nos haga imitar al mismo Señor, que en su agonía puso las repugnancias de su naturaleza en manos de su
eterno Padre, resignándose a su voluntad (Lc. 22 42.).
[18] c) Pedimos a Dios que nos dé su auxilio para evitar el pecado, que reprima los movimientos
desordenados de nuestra concupiscencia, que haga obedientes a la razón los apetitos carnales, pues todo eso no
lo podemos sin la ayuda de la gracia.
d) Pedimos que todos los hombres de la tierra vengan al conocimiento de la Ley de Dios.
[22] e) Finalmente, damos a Dios una rendida acción de gracias. En efecto, al ser Dios omnipotente,
todas las cosas han sido creadas según su voluntad; y como Dios es Sumo Bien, todas las cosas así creadas son
necesariamente buenas (Mc. 7 37.), aunque nosotros no alcancemos a conocer la razón divina de todas las
cosas. Y especialmente damos gracias a la voluntad de Dios por habernos sacado de las tinieblas del pecado y
trasladado al reino de su Hijo muy amado (Col. 1 13.).
«Así en la tierra como en el cielo»
Por estas palabras pedimos:
[19-20] 1º En primer lugar, el modo y la forma de cumplir aquella voluntad de Dios, a saber:
• observarla con la misma obediencia y placer con que la observan los santos Angeles en el cielo; • sirviendo a
Dios, no por interés alguno, sino por amor a El; pues aunque nos hemos consagrado a Dios por la esperanza de
los premios eternos, debemos esperar estos premios sólo porque plugo a Dios conceder la eterna
bienaventuranza como premio a nuestro amor.
[21] 2º También se pueden entender estas palabras de manera que diga: «en el cielo», entendiéndolo de
los buenos y piadosos, y «en la tierra», de los malos e impíos; o también «en el cielo», esto es, en los
espíritus, y «en la tierra», esto es, en la carne; de modo que todos y todas las cosas estén obedientes a la
voluntad de Dios.
Consideraciones sobre esta petición
[23] 1º Deben los fieles, al hacer esta petición, estar con modestia y humildad,
considerando: • cuánto se opone a la divina voluntad la inclinación desordenada de nuestros apetitos, que nos
hace inferiores en cierto modo a las demás criaturas, las cuales sirven siempre a Dios (Sal. 118 91.); • cuán
débiles somos, pues no podemos, sin el auxilio de la divina gracia, hacer nada, ni siquiera comenzar una obra
agradable a Dios (I Cor. 15 10; II Cor. 3 5.).
2º Resolver interiormente no poner en ejecución ninguna cosa que sea contraria a la
divina voluntad, recordando que nada hay más excelente que servir a Dios y vivir según su voluntad y sus
preceptos, y escarmentando en aquellos a quienes resultaron mal sus empresas, por no haber conformado a la
voluntad de Dios la ejecución de sus planes (Por ejemplo Faraón, Ex. 4-6.).
[24] 3º Resignarse siempre en la voluntad de Dios, ya aceptando el lugar en que la providencia
los pone (I Cor. 7 20; Ef. 4 1.), ya la carestía de recursos materiales, ya las enfermedades corporales, las
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