Catecismo Romano - amor de la verdad

decreto no pueden ignorar los Pastores. Basta prevenirles, que procuren saber por la doctrina del Concilio lo
que pertenece a este propósito, y que las expongan con diligencia a los fieles.
XXIX. Los matrimonios clandestinos son nulos.
705. Y ante todo, a fin de que los jóvenes y doncellas, cuya edad está expuesta a una muy notable
carencia de consejo, engañados con el falso nombre de matrimonio, no concierten incautamente tratos de
amores torpes, enseñarán los Pastores, con mucha frecuencia, que no deben tenerse por verdaderos ni por
válidos aquellos matrimonios que no se contraen en presencia del Párroco, o de otro Sacerdote con licencia del
mismo Párroco, o del Ordinario, y con cierto número de testigos.
XXX. Deben también explicarse los impedimentos del matrimonio.
706. También deben explicarse las cosas que impiden el matrimonio. Mas de esta materia han tratado
con tanta diligencia, muchos, graves y doctísimos varones, que escribieron de vicios y virtudes, que será fácil a
todos aplicar a este lugar aquello que ellos dejaron escrito, mayormente teniendo necesidad los Pastores de no
dejar de la mano casi nunca esos libros. Por tanto leerán con atención esas instrucciones, y procurarán enseñar
a los fieles así estas doctrinas, como aquello que estableció el Santo Concilio acerca del impedimento, que nace
ya del parentesco espiritual, ya de la justicia de pública honestidad, y ya de la fornicación.
XXXI. De la disposición para recibir este Sacramento.
707. Por lo dicho se puede entender bien el espíritu con que deben estar animados los fieles cuando
contraen matrimonio. Porque no deben pensar que emprenden alguna cosa humana sino divina, y que se debe
recibir con singular devoción y pureza de alma, como lo muestran bien los ejemplos de los Padres de la ley
k) Pública honestidad. El impedimento de pública honestidad nace de matrimonio inválido, sea o no consumado, y de
público y notorio concubinato, y dirime el matrimonio en el primero y segundo grado de línea recta entre el varón y las
consanguíneas de la mujer y viceversa.
I) Cognación espiritual. Anula el matrimonio la cognación espiritual que contraen con el bautizado, el bautizante y los
padrinos. En la anterior disciplina se contraía también esta cognación con los padres del bautizado, y además en el
sacramento de la Confirmación.
II) Cognación legal. Los que por ley civil son inhábiles para contraer matrimonio en virtud de la cognación legal nacida
de la adopción, tampoco pueden por derecho eclesiástico contraer entre sí matrimonio válido. En España, según el
Código Civil, artículo 84, 5. °, y artículo 101, es nulo el matrimonio entre ―el padre o madre adoptante y el adoptado;
entre éste y el cónyuge viudo de aquéllos, y entre aquéllos y el cónyuge de éste‖.
Forma de la Celebración del Matrimonio.
En este punto el Código se acomoda en lo principal al Decreto por lo cual y para no engendrar confusiones, sólo
expondremos las diferencias que los separan.
a) Según el Código, el párroco y el Ordinario no asisten válidamente al matrimonio si están excomulgados, entredichos o
suspensos ab offieio por sentencia condenatoria o declaratoria. El Decreto Ne temeré excluía sólo a los nominalmente
excomulgados o suspensos ab offieio, en virtud de público decreto; no exigía, pues, estrictamente sentencia judicial ni
excluía a los entredichos.
b) Según el Código, la licencia que el párroco o el Ordinario pueden dar a otro sacerdote para asistir válidamente a un
matrimonio ha de referirse expresamente a un sacerdote determinarlo y para un matrimonio determinado; quedan
excluidas las delegaciones generales a no ser en favor de los vicarios cooperadores y para la parroquia a que están
adscritos; de lo contrario la delegación es nula. Según el Decreto He temeré la delegación tenía que hacerse en favor de
un sacerdote determinado y cierto, pero podía ser general.
c) En virtud del Código asisten lícitamente el párraco o el Ordinario del domicilio, del cuasidomicilio o del territorio en
que los contrayentes vivan desde un mes completo; en cambio el Decreto ÍVe temeré no hacía mención del
cuasidomicilio.
d) Para que un párroco u Ordinario asistan lícitamente al matrimonio de los vagos, es necesario, según el Código, que,
además de la licencia del Ordinario, les conste la verdad del hecho de la habitación actual. El decreto Ne temeré no
mencionaba este último requisito.
e) Según el Código, cuando en peligro de muerte no puede acudirse al párroco, al Ordinario, o a su delegado, vale el
matrimonio contraído ante dos testigos; para que sea lícito, hay que llamar, si se puede, a un sacerdote cualquiera que
asista junto con ellos. En este mismo caso, según el Decreto Ate temeré, era necesaria para la validez del matrimonio la
presencia de un sacerdote junto con dos testigos.
f) Lo mismo hay que hacer fuera de peligro de muerte, en el caso de que no se pueda acudir al párroco o al Ordinario,
con tal que se prevea prudentemente que esta imposibilidad moral durará por un mes. El Decreto Ne temere exigía que
hubiese ya durado un mes. El Código vuelve a lo prescrito en la disciplina anterior a este Decreto. Del Anuario
Eclesiástico.
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