Catecismo Romano - amor de la verdad

CAPÍTULO VI
DEL 5° MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO
No matarás
I. Utilidad de la doctrina de este Mandamiento.
863. Aquella gran felicidad prometida a los pacíficos: “Pues serán llamados hijos de Dios” 1249 , debe
estimular en gran manera a los Pastores, para que enseñen con cuidado y desvelo a los fieles la doctrina de este
mandamiento. Porque el mejor medio que se puede adoptar para conciliar las voluntades de los hombres es,
que explicada bien esta divina ley, se guarde por todos con la santidad debida. Pues entonces se puede esperar,
que unidos entre sí los ánimos con unanimidad de sentimientos, vivan con la mayor paz y concordia.
864. Cuan necesario sea explicar este mandamiento, se puede ver considerando que después de aquella
inundación de toda la tierra, esto fué lo primero que Dios vedó a los hombres: “Pediré cuenta, dijo, de vuestras
vidas a las bestias y a los hombres” 1250 . En el Evangelio también esta fué la primera de las leyes antiguas que el
Señor explicó. Sobre la cual dice así por San Mateo: “Fué dicho a los antiguos: no matarás”, con lo demás que
acerca de esto se escribe en el mismo lugar 1251 .
865. Deben asimismo los fieles oír con atención y con el mayor gusto esta divina ley. Porque bien
considerado su espíritu, es una defensa muy poderosa de la vida propia, pues por estas palabras: “No matarás”,
totalmente se veda el homicidio. Y así todos los hombres y cada uno de ellos debe recibirla con tanto placer de
su alma, como si nombrándole a él en particular, mandara Dios, bajo pena de incurrir en su ira y otras penas
gravísimas, que ninguno le ofenda, ni le dañe. Y por tanto siendo este mandamiento tan agradable al oído,
también debe serlo guardarse del pecado que por él se prohíbe.
II. Qué se prohíbe y manda por este mandamiento.
866. Dos cosas enseñó el Señor 1252 al explicar la fuerza de esta ley que se contenían en ella. La primera:
que no matemos, y estos es lo que veda. La otra 1253 : que abracemos a los enemigos con amor y caridad
entrañable, que vivamos con todos en paz, y que llevemos con paciencia todos los trabajos. Y esto es lo que se
manda.
III. Es lícito matar y comer de las carnes de los animales.
867. Por lo que se refiere a la prohibición de matar, se ha de enseñar primeramente qué muertes sean
las vedadas por este mandamiento, pues no está prohibido matar las bestias. Pues si está concedido por Dios a
los hombres comer de sus carnes, no puede menos de ser lícito matarlas. Acerca de esto dice así San Agustín:
1249 “Quoniam filii Dei vocabuntur”. Matth. V, 9.
1250 “Sanguinem requiam animarum vestrarum de manu cunctarum bestiarum, et de manu hommis”. Genes. IX, 5.
1251 ―Habéis oído que se dijo a vuestros mayores: No matarás: y el que matare, será condenado a muerte en juicio. Yo os
digo más: que quien quiera que tome ojeriza con su hermano, merecerá que el juez le condene. Y el que le llamare raca:
merecerá que le condene el concilio. Mas quien le llamase fatuo: será reo del fuego del infierno. Por tanto, si al tiempo de
presentar tu ofrenda al altar, allí te acuerdas que tu hermano tiene alguna queja contra ti: Deja allí mismo tu ofrenda
delante del altar, y ve primero a reconcilie con tu hermano: y después volverás a presentar tu ofrenda‖. Matth. V, 21-24.
1252 ―Yo os digo más; quien quiera que tome ojeriza con su hermano, merecerá que el juez le condene, y el que le llamare
raca: merecerá que le condene el concilio. Más quien le llamare fatuo: será reo del fuego del infierno. Por tanto, si al
tiempo de presentar tu ofrenda en el altar, allí te acuerdas que tu hermano tiene alguna queja contra ti: Deja allí mismo tu
ofrenda delante del altar, y ve primero a reconcilie con tu hermano‖. Matth. V, 2224.
―Quien hiriere a un hombre, matándole voluntariamente, muera sin remisión. Que si no lo hizo adrede, sino que Dios
dispuso que cabalmente cayese en sus manos, yo te señalaré un lugar en que podrá refugiarse. Al que de caso pensando, y
a traición matare a su prójimo, le arrancarás hasta de mi altar, para que muera. Quien hiriere a su padre o madre muera
sin remedio‖. Exod. XXI, 1216.
―Quien hiere a un hombre y le matare, muera irremisiblemente‖. Lev. XXIV, 17.
1253 ―Porque ahora podemos decir que vivimos, puesto que vosotros estáis firmes en el Señor. Y en efecto ¿qué acción de
gracias bastante podemos tributar a Dios por vosotros, por todo el gozo que experimentamos por vuestra causa delante de
nuestro Dios? Esto es lo que nos hace rogarle día y noche con la mayor instancia, que nos permita pasar a veros y acabar
las instrucciones que faltan a vuestra fe‖. Tesal. III, 8, 9 y 10.
―Sí os enojáis, no queráis pecar: no sea que: se os ponga el sol estando todavía airados‖. Ephes. IV, 26.
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