Catecismo Romano - amor de la verdad

tiene el saludable uso de los Sacramentos, por los cuales como por medio de unos eficaces instrumentos de la
divina gracia, realiza Dios la verdadera santidad de los fieles, de modo que ninguno que sea verdaderamente
santo, pueda estar fuera de la Iglesia. Y así es manifiesto que la Iglesia es santa, y lo es en verdad por ser cuerpo
de Cristo que la santifica y cuya sangre la purifica.
XVI. Por qué la Iglesia se llama Católica.149
149. La tercera propiedad de la Iglesia es llamarse Católica, esto es universal. Y se le atribuyó con verdad
este título, porque como dice San Agustín: ―Se extiende desde el Oriente hasta el Occidente con el resplandor
de una sola fe. Porque no se limitó la Iglesia a los términos de un solo reino, ni concretó a una sola clase de
hombres como las repúblicas humanas, y las sectas de los herejes, sino que abraza en el seno de su caridad a
todos los hombres, ya sean bárbaros, ya Escitas, ya siervos, ya libres, ya hombres, ya mujeres. Por lo cual
está escrito: “Nos redimiste para Dios por medio de tu sangre a nosotros, gente de todas las tribus, lenguas,
pueblos y naciones, y nos hiciste participantes del reino de nuestro Dios” 378 .
De la Iglesia habla también David, cuando introduce al Padre Eterno hablando con su Hijo de este
modo: ―Pídeme, y te daré las naciones por tu herencia, y los términos de la tierra por tu posesión‖ 379 . Y en otro
lugar: ―Yo haré memoria de Raab y de Babilonia, que saben de mi”. Y luego: ―El hombre nació en ella” 380 .
Además de esto, todos los fieles que profesan la verdadera fe, que ha habido desde Adán hasta el día presente, y
que habrá hasta el fin del mundo, pertenecen a esta misma Iglesia, que está fundada sobre el fundamento de
los Apóstoles y Profetas 381 , los cuales fueron colocados y asentados sobre aquella piedra angular, Cristo, que de
ambos pueblos hizo uno 382 , y anunció la paz, tanto a los que estaban cerca de Dios, como a los que estaban
lejos. También se llama Iglesia universal, porque todos cuantos desean conseguir la salud eterna, deben
abrazarla y retenerla, del mismo modo que debieron entrar en el arca y permanecer en ella los que no quisieron
perecer en el diluvio. Y así esta nota se ha de tener por regla certísima para distinguir la Iglesia verdadera de la
falsa.
XVII. De qué modo la Iglesia de Cristo se llama Apostólica.150
150. Conocemos también la verdad de la Iglesia por su origen, que trae desde los Apóstoles, después de
manifestada la gracia. Porque su doctrina es una verdad, no nueva, ni recién nacida, sino enseñada desde los
Apóstoles, y propagada por todo el mundo. De donde se sigue indudablemente que las impías voces de los
herejes están lejos de la fe que profesa la verdadera Iglesia, la cual desde los Apóstoles hasta hoy se ha
predicado siempre. Por eso a fin de que todos conociesen cuál es la verdadera Iglesia, los Padres añadieron por
divino impulso al Símbolo la palabra Apostólica. Y a la verdad el Espíritu Santo que preside en la Iglesia, no la
gobierna por otro género de ministros, que por los Apóstoles. Este Espíritu primeramente se dio a los
Apóstoles, y después por la suma benignidad de Dios siempre ha permanecido en la Iglesia.
XVIII. La Iglesia no puede errar en lo relativo al dogma y a la moral 383 .
151. Así como ésta única Iglesia no puede errar al proponer la doctrina dogmática y moral, ya que la
gobierna el Espíritu de Dios, así es necesario que todas las demás que se apropian el nombre de Iglesia
incurran en errores muy perniciosos en orden a la fe y costumbres, como gobernadas por el espíritu del diablo.
XIX. Con qué figuras especialmente fue prefigurada la Iglesia en el antiguo Testamento.
152. Por cuanto las figuras del antiguo Testamento son en gran manera poderosas para mover los
ánimos de los fieles, y para recordar muy dulces y agradables misterios, que fue la causa principal porque los
Apóstoles las usaron, no dejarán los Párrocos de explicar esta parte de doctrina que trae grandes utilidades.
378 “Redemisti nos Deo in sanguine tuo ex omni tribu, et lingua, et populo, et natione, et fecisti nos Deo nostro regnum.”
Apoc, V, 9.
379 “Postula a me, et dabo tibi gentes, haereditatem tuam, et possesionem tuam, terminos terrse.” Psalm., II, 8.
380 “Memor ero Rahab, et Babylonis scientium me. Homo natus est in ea.” Pslm., LXXXVI, 4.
381 “Superaedificati super fundamentum apostolorum et prophetarum.” Ephes., II, 20.
382 “Ipse est pax nostra, qui fecit utraque unum.” Ephe., II, 14.
383 En el esquema sobre la constitución dogmática de Eccl. Christi del Concilio Vaticano se lee lo siguiente:
―Aprobándolo el sagrado y universal concilio, enseñamos y declaramos que el don de infalibilidad, el cual como perpetua
prerrogativa de la Iglesia de Cristo ha sido revelado, ni debe confundirse con el carisma de inspiración, ni tiende a que la
Iglesia se enriquezca con nuevas revelaciones; le ha sido concedido para conservar y afirmar la palabra de Dios, ya sea
escrita o recibida por tradición, íntegra y libre de la corrupción de novedad y mutación en la universal Iglesia de
Cristo.‖
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