Catecismo Romano - amor de la verdad

abundancia y brillantez, que un catequista cuyas explicaciones merezcan en todo alabanza. De suerte que, por
mucha facilidad de formar conceptos y expresarlos con que le haya dotado la naturaleza, sépase que nadie
hablará bien de Doctrina cristiana, ni alcanzará fruto en el pueblo y en los niños, si antes no se ha preparado y
ensayado con seria meditación. Se engañan, pues, los que, fiando en la inexperiencia y torpeza intelectual del
pueblo, creen que pueden proceder negligentemente en esta materia; antes al contrario, cuanto mayor sea la
incultura del auditorio, mayor celo y cuidado se requiere para acomodar la explicación de las verdades
religiosas (de suyo tan superiores a un entendimiento vulgar) a la débil comprensión de los ignorantes, que no
menos que los sabios necesitan conocerlas para alcanzar la eterna bienaventuranza‖. 14
Esto supuesto, ¿en dónde hallar un libro más propio para la instrucción y formación de aquellos que
han de enseñar la Doctrina cristiana al pueblo como el que ofrece a todos los párrocos la Iglesia en el Catecismo
Tridentino?
Este debería ser el libro favorito, el más apreciado por los que tienen el deber de ilustrar la mente de los
ignorantes en las verdades religiosas, por los que han de procurar la verdadera regeneración de la sociedad
cristiana mediante el conocimiento de las verdades de la fe, únicas que, enseñando al cristiano sus deberes, su
dignidad, su fin sobre la tierra, pueden hacerle feliz en este mundo, mostrándole el camino infalible de la verdadera
dicha mediante el amor y la obediencia a su Padre celestial.
Este debería ser el consultor y el maestro de aquellos que, por amor de Dios y del prójimo, se todo fruto
sazonado, nada se halla en el inútil, nada superfluo.
Es modelo perfectísimo que todos deberíamos imitar en la exposición de las verdades religiosas.
Cuantas veces lo leo, 'me admiro del modo ingenio-so con que sabe proponer los misterios de la fe para
hacernos comprender la importancia de los mismos.
He aquí, en confirmación de esto, cómo empieza a tratar de cada uno de los Sacramentos:
Del Sacramento del Bautismo.
―El que atentamente leyere al Apóstol tendrá por cosa cierta que el perfecto conocimiento del Bautismo
es muy importante a los fieles, persuadiéndose de esto por la mucha frecuencia y gravedad de palabras llenas
del Espíritu de Dios con que el santo renueva la memoria de este misterio, recomienda su divina virtud y nos
pone ante los ojos la muerte, sepultura y resurrección del Redentor, ya para considerarlas, ya también para
imitarlas‖.
Del Sacramento de la Confirmación.
―Si algún tiempo requiere en los Pastores gran cuidado para explicar el Sacramento de la Confirmación,
ninguno en verdad más que el presente pide que se exponga con toda claridad, cuando en la Iglesia de, Dios
muchos abandonan del todo este Sacramento y son poquísimos los que procuran sacar de él el fruto que
deberían de la divina gracia‖.
Del Sacramento de la Eucaristía.
―Así como entre todos los sagrados misterios que como instrumentos ciertísimos de la divina gracias
nos encomendó nuestro Salvador y Señor, ninguno hay que pueda compararse con el Santísimo Sacramento de
la Eucaristía, así tampoco hay que temer de Dios castigo más severo de alguna otra maldad, como de que no se
trate por los fieles santa y religiosamente una cosa llena de toda santidad, o más i bien, que contiene al mismo
Autor y fuente de la santidad‖.
14 “Nolumus porro, ne ex eiusmodi simplicitatis studio persuadeat quis sibi in hoc genere tractando, millo labore
nullaque meditatione opus esse: quin immo maiorem plane, quam quodvis genus aliad, requirit. Facilius longe est
reperire oratorem, qui copiose dicat ac splendide, quam catechistam qui praeceptionem habeat omni ex parte
laudabilem. Quacumque igitur facilitate cogitandi et eloquendi quis a natura sit nactus, hoc probe teneat, numquam se
de christiana doctrina ad pueros vel ad populum cum animi fructu esse dicturum, nisi multa commentatione parafum
atque expeditum. Falluntur sane qui plebis imperitia ac tarditate fisi, hac in re negligentius agere se posse autumant. E
contrario, quo quis ruidores nactus sit auditores, eo maiore studio ac diligentia utatur oportet, ut sublimissimas
veritates, adeo a vulgari intelligentia remotas, ad obtusiorem imperitorum aciem accomodent, quibus aeque ac
sapientibus, ad aeternam beatitatem adipiscendam sunt necessarias.”
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