Catecismo Romano - amor de la verdad

que, traspasada de dolor, regó con sus lágrimas los pies de Cristo Señor nuestro. Uno y otro declara el gran
valor que da a la oración la humildad cristiana.
1062. A esto se sigue cierto pesar nacido de la memoria de los pecados, o por lo menos algún sentimiento
de dolor, por el motivo de que no nos podemos doler. Ya que si el penitente no pone estas dos cosas, o
por lo menos la segunda, no puede obtener el perdón.
II. De qué pecados señaladamente deben guardarse por los que han de hacer oración fructuosa.
1063. Y porque hay ciertas maldades que en gran manera impiden nos conceda el Señor lo que pedimos
en la oración, como son homicidios y violencias, deben abstenerse las manos de estas crueldades y violencias.
Acerca de esto dice así el Señor por boca de Isaías: “Guando entendiereis vuestras manos, apartaré mis ojos
de vosotros, y cuando multiplicaréis la oración, no os oiré, porque vuestras manos están llenas de sangre” 1478 .
1064. También debemos huir de la ira y de la discordia, pues impiden muchísimo que las oraciones sean
bien atendidas. Sobre lo cual dice así el Apóstol‖: “Quiero que los hombres hagan oración en todo lugar,
levantando las manos puras a Dios sin iras y sin contiendas” 1479 .
1065. Además de esto, ha de atenderse que no nos mostremos implacables con nadie por causa de las
injurias. Porque con tales afectos nunca nuestras oraciones podrán obtener de Dios que nos perdone. “Cuando
os pusiereis a orar, dice el mismo Señor, si tenéis algo contra alguno, perdonadle” 1480 : pues si no perdonareis
a los hombres, ni vuestro Padre, os perdonará vuestros pecados” 1481 .
1066. También ha de cuidarse que no seamos duros e inhumanos con los menesterosos. Porque contra
tales hombres está escrito: “El que cierra sus oídos al clamor del pobre, él clamará, y no será oído” 1482 ¿Y qué
diremos de la soberbia? La cual ofende a Dios en tanto grado como lo testifica aquella voz: “Dios resiste a los
soberbios, mas a los humildes da su gracia” 1483 .
¿Qué del menosprecio de las palabras divinas? Contra éste dice Salomón: “El que aparta sus oídos para
no oír la ley, la oración de él será abominable” 1484 . Pero no se excluye aquí pedir a Dios por las injurias que
hicimos, o por el homicidio, por la ira, por la dureza con los pobres, por la soberbia y menosprecio de la palabra
de Dios, y en fin por todos los demás pecados, pidiendo y suplicando el perdón de ellos.
III. De la fe para con Dios que es necesaria en la oración.
1067. También es necesaria la fe para esta preparación del alma. Porque si falta, ni se tiene
conocimiento de la omnipotencia del Padre celestial, ni de su misericordia, siendo así que de ellas nace la
confianza del que pide, según el mismo Cristo Señor nuestro lo enseñó cuando dijo : ―Cuantas cosas pidiereis
en la oración, creyendo, las recibiréis”. De esta fe escribe así San Agustín: “Si la fe falta, pereció la oración”.
Es, pues, lo principal para orar bien, como ya queda dicho, que estemos firmes y constantes en la fe, lo cual por
lugar contrario, mostró el Apóstol diciendo: “¿Como, pues, invocarán a aquel en quien no creyeron?” 1485 .
Así, conviene creer para poder orar, y también para que no nos falte la misma fe, con la cual oramos
fructuosamente. Porque la fe es la que derrama las peticiones, y éstas hacen que desechada toda duda, sea
firme y constante a Dios, diciendo: “No estéis en la oración con ánimo dudoso. Dichoso el que no dudare”. Por
tanto, para alcanzar de Dios lo que queremos, es importantísima la fe y la esperanza cierta de conseguirlo,
según lo previene el Apóstol Santiago por estas palabras: “Pida con fe sin ninguna desconfianza” 1486 .
IV. Motivos que deben introducirnos a que pidamos con fe viva:
sobre mis pies sus perfumes. Por todo lo cual te digo: Que le son perdonados muchos pecados, porque ha amado mucho.‖
Luc, VII. 3647.
1478 “Qum extenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis: et cum multiplieaveritis orationem, non exaudiam:
manus enim vestrae sanguine plenae sunt.‖ Isai., I, 15
1479 “Volo viros orare in omni loco, levantes puras manus sine ira et disceptatione.” I, Tiro., II, 8.
1480 “Cum stabitis ad orandum, dimittite, si quid habétis.” Marc, XI, 25.
1481 “Si non dimesiretis hominibus, nec Pater vester dimittet vobis peccata vestra.” Matth., VI, 15.
1482 “Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis, et ipse clamabit, et non exaudietur.” Prov., XXI, 13.
1483 ―Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam.” Jacob., IV, 8.
―Todos inspiraos recíprocamente y ejercitad la humildad, porque Dios resiste a los soberbios, pero a los humildes les da
su gracia.‖ I, Petr., V, 5.
1484 ―Qui declinat aures suas, ne audiat legem, oratio eius erit execrabilis.” Prov., XXVIII, 9.
1485 “Quomodo ergo invocabunt, in quem. non crediderunt.” Rom., X, 14.
1486 “Postulet autem in fide, nihil haesitans.” Jacob., I, 6.
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