Catecismo Romano - amor de la verdad

manda por esta ley, que con afecto ardiente y ansias vivas deseemos se haga, no precisamente lo que nosotros
queremos, sino lo que quiere Dios, según se expone en la oración Dominical.
La voluntad de Dios señaladamente está en que de un modo especial seamos santos, y en que
conservemos nuestra alma sencilla, limpia y libre de toda mancha, en que nos empleemos en aquellos ejercicios
espirituales e intelectuales, que mortifican los sentidos del cuerpo, en que domados los apetitos, y guiados por
la luz de la razón, sigamos el camino recto de la vida. Además de esto, que refrenemos el ímpetu y la violencia
de aquellos sentidos, que dan ocasión y materia con que se puedan fomentar nuestras concupiscencias y
liviandad.
XXII. Qué deben los cristianos meditar principalmente para reprimir el ímpetu de la concupiscencia.
1007. Más para apagar el ardor de los apetitos será muy provechoso considerar los daños que de ellos
provienen. El primero es, cuando nos dejamos vencer de semejantes concupiscencias, reina en nuestra alma el
pecado con suma fuerza y poder. Por esto amonesta el Apóstol: “No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal,
de modo que obedezcáis a sus concupiscencias”. Porque así como resistiendo a los apetitos, se quebrantan las
fuerzas del pecado, así rindiéndonos a ellos, despojamos de su reino al Señor, y colocamos al pecado en su
lugar.
1008. El segundo daño es, que de esa fuerza de codiciar manan como de fuente todos los pecados, según
dice Santiago, y San Juan enseña también: “Todo cuanto hay en el mundo, es codicia de la carne, codicia de
los ojos, y soberbia de la vida” 1425 .
1009. El tercero es, que con esas codicias se obscurece el recto juicio de la razón, y obcecados los
hombres con estas tinieblas de sus apetitos, juzgan santo y bueno todo lo que desean. Sobre todo esto, en virtud
de ese ímpetu es sofocada la palabra divina sembrada en nuestras almas por aquel gran labrador, Dios. Porque
así está escrito en San Marcos: “Otros hay, en quienes se siembra, como entre espinas. Estos son los que oyen
la palabra; mas las congojas del siglo, el engaño de las riquezas, y las codicias que van introduciéndose
acerca de otras cosas, sofocan la palabra y se hace infructuosa” 1426 .
XXIII. Quiénes son los más enredados con los lazos de este vicio.
1010. Pero los que sobre todo son víctimas del vicio de la concupiscencia, y a quienes debe el Párroco
amonestar con más diligencia a la observancia de este mandamiento, son los que se deleitan en pasatiempos no
honestos, los que juegan sin moderación, los comerciantes también que desean carencia de provisión y carestía
de cosas, y sienten que haya otros fuera de ellos, que vendan o compren, para poder ellos vender más caro o
comprar más barato, y pecan igualmente, los que desean que otros estén en necesidad para hacer ellos sus
ganancias venciendo o comprando.
1011. Pecan asimismo los soldados que desean guerras para poder robar. Los médicos que quieren que
haya enfermos, y los abogados que apetecen abundancia y copia de demandas y pleitos. Además de éstos, los
artesanos que ansiosos de ganancias desean escasez de las cosas pertenecientes al sustento y vestido, para
conseguir con eso mayores ganancias.
1012. Pecan también gravemente sobre esto los sedientos de alabanza y gloria ajena» y que la apetecen
no sin algún perjuicio de la fama del prójimo, mayormente si los que la codician, son perezosos y nombres
indignos de toda estimación. Porque la fama y gloria es premio de la virtud y diligencia no de la flojedad y
pereza.
―Un hombre llamado Ananías, con su mujer Safira, vendió también un campo, T, de acuerdo con ella, retuvo pe del precio:
y trayendo lo restante, púsolo a los pies de los Apóstoles. Mas Pedro le dijo: Ananías, ¿cómo lia tentado Satanás tu corazón
para que mintieses al Espíritu Santo, reteniendo pe del precio de ese campo‖. Act., V, 13.
1425 “Omne guod est in mundo, concupiscentia carnis est, concupiscentia oculorum, et superbia vitae”. I, Joann., II, 16.
1426 “Alii sunt, qui in spinis seminantur: hi sunt qui verbum audiunt, et cerumnos saeculi, et deceptio divitiarum, et circa
reliqua concupiscentia intrountes suffocant verbum, et sine fructu effícietur”. Marc, IV, 18.
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