Catecismo Romano - amor de la verdad

entre sí, con todo nos consta que hay alguna, cual es la que existe entre el Padre y los hijos, y el Señor y los
Siervos.
Lo tercero consiste en volver el hombre a la gracia de Dios, en cuya desgracia y aborrecimiento había
incurrido por la fealdad del pecado. Y todo esto declara suficientemente que la Penitencia sea virtud.
VIII. Por qué grados se sube a esta virtud de la Penitencia.
506. Pero también se ha de enseñar por qué grados se puede subir a esta virtud divina. Primeramente
entra la misericordia de Dios, previniendo y convirtiendo a sí nuestros corazones. Y esto pedía el Profeta con
estas palabras: “Conviértenos Señor, a ti, y nos convertiremos” 775 . Después ilustrados con esta luz, dirigimos el
corazón a Dios por medio de la fe. ―Porque el que llega Dios, dice el Apóstol, ha de creer que le hay, y que es
remunerador de los que le buscan‖ 776 .
507. Luego se sigue el movimiento de temor, por el que movida el alma y acordándose de la terribilidad
de los castigos, se aparta de los pecados Y a esto parece se refieren aquellas palabras de Isaías: “Como la que
concibió, cuando se llega el parto gime y da, gritos en medio de sus dolores, asi nos acaece, Señor, delante de
ti” (1) 777 A esto se junta después la esperanza 778 de alcanzar de Dios misericordia, y alentados con ella
resolvemos enmendar la vida y costumbres.
508. Ultimamente, se encienden nuestros corazones con la caridad, de la cual nace el temor filial, que
es propio de los buenos y generosos hijos; y así temiendo ya únicamente ofender en alguna cosa a la majestad
de Dios, abandonamos enteramente la costumbre de pecar. Y por lo mismo como por estas gradas se sube a
esta excelentísima virtud de la Penitencia.
IX. Cuál es el fruto principal de la Penitencia.
509. Como del todo celestial y divina se ha de tener esta virtud, pues a ella prometen las sagradas letras
el Reino de los cielos. Porque escrito está en San Mateo: “Haced penitencia, que se ha acercado el reino de los
cielos” 779 . Y en Ezequiel: “Si el malo hiciere penitencia de todos los pecados que cometió, y guardare todos mis
mandamientos, e hiciere juicio y justicia vivirá con vida” 780 . Y en otro lugar: ''No quiero la muerte del
pecador', sino que se convierta, de su camino y que viva” 781 . Y es claro que esto se debe entender de la vida
eterna y bienaventurada.
X. Qué debe creerse de la Penitencia exterior, y por qué Cristo la puso en el número de los
Sacramentos.
510. Acerca de la Penitencia exterior ha de enseñarse que en ella consiste la esencia del Sacramento, y
que tiene ciertas señales externas y sensibles, por las cuales se descubre lo que interiormente obra en el alma. Y
primeramente se ha de explicar a los fieles, por qué Cristo Señor nuestro quiso poner la Penitencia en el
número de los Sacramentos 782 . La causa fué para que no nos quedase la menor duda acerca del perdón de los
pecados, que Dios prometió cuando dijo: “Sí el malo hiciere penitencia, etc”.
775 ―Converte nos, Domine, ad te, et convertemur‖. Orat. Ierem. v. 21.
776 ―Credere enim oportet accedentem a Deum, quia est, et inquirentibus se remunerator sit”. Helr., XI, 6.
777 ―Sicut quae concipit, cum appropinquaverit ad partum, dolens clamat in doloribus suis: sic facti sumus‖. Isai., XXVI,
17.
778 ―Ten confianza, hijo mío, que perdonados te son tus pecados‖. Matth., IX, 2.
779 ―Poenitentiam agite: appropinquavit enim regnun Coelorum‖. Matth., III, 2.
780 ―Si egerit Poenitentiam ab omnibus peccatis suis quae operatus est, et custodierit omnia praecepta men et fecerit
iudicium et iustiam, vita vivet‖. Ezech., XVIII, 21.
781 ―Nolo mortem impii, sed ut convertatur impius a via sua et vivat‖. Ezech., XI, 33.
782 Apuntaremos aquí algunos de los testimonios de los Sumos Pontífices, Concilio y Santos Padres para que se vea más
claramente la mente de la Iglesia Católica acerca de tan importante verdad.
―La gran misericordia de Dios de tal suerte procura la salvación de los hombres que no sólo por la gracia del Bautismo,
sino también por la medicina de la penitencia se recobre la esperanza de la vida eterna. De modo que aquellos que
perdieron los dones de la regeneración condenándose con su propio juicio, lleguen a la remisión de los crímenes. De tal
manera están ordenados los auxilios de la divina bondad, que el perdón de Dios no se pueda conseguir sino con las
súplicas de los sacerdotes. Pues el mediador entre Dios y los hombres, el hombre CristoJesús, entregó esta potestad a los
prelados de la Iglesia, para que a los acusadores de sus acciones les diesen penitencia, y admitiesen a los mismos, purificando
con saludable satisfacción, a que participaran de los sacramentos por medio de la reconciliación‖. Ex Sane. Leone, I,
in epist. ad Theodorum Episc. Forojuliensem. 11 junii 452.
El Concilio Tridentino en la sesión XIV, cap. I, se expresa de este modo sobre la necesidad e institución del sacramento de
la Penitencia: ―Si tuviesen todos los reengendrados tanto agradecimiento a Dios que constantemente conservasen la
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