Catecismo Romano - amor de la verdad

elección o diferencia entre virtud y vicio, y que siendo hombres de sí inclinados al mal, andan vacilando y
amenazando ruina.
XI. De los modos que hay de caer en la tentación.
1228. Dícese que caemos en la tentación, cuando nos damos por vencidos o sucumbimos a ella. Pero
esto puede ser de dos modos. Uno, cuando removidos de nuestro estado, caemos en aquel mal, a que alguno
nos indujo, tentándonos. En ese sentido ninguno es inducido a la tentación por Dios, porque el Señor no puede
ser causa del pecado, antes aborrece a todos los que obran mal 1762 . Y Santiago dice: ―Ninguno, cuando es
tentado, diga que es tentado por Dios, porque Dios a ninguno tienta 1763 .
1229. Además de esto, se dice que nos deja caer en tentación aquel, que si bien no nos tienta ni hace
cosa alguna para que seamos tentados, no ; obstante se dice que tienta, porque pudiendo oponerse a que nos
venga o que nos venza la tentación, no lo impide. De este modo es cierto que permite Dios sean tentados los
buenos y justos, mas no los desampara, sino que les sostiene con su gracia. Aunque también es cierto que
algunas veces, por justos y ocultos juicios de Dios, pidiéndolo así nuestros pecados, caemos dejados a nuestras
propias fuerzas.
XII. Los beneficios divinos nos ponen algunas veces en tentación.
1230. Dícese también que Dios nos deja caer en tentación, cuando abusamos para nuestra ruina de los
beneficios que nos concedió para nuestra salud, y como el hijo Pródigo, despreciamos la hacienda del Padre
viviendo perdidamente y satisfaciendo nuestras concupiscencias. Por cuyo motivo podemos decir lo que el
Apóstol de la ley: “Aquel mandamiento, que debía servir para, darme la vida, ha servido para darme la
muerte” 1764 . Ejemplo muy propio en confirmación de esto nos da Ezequiel en la ciudad de Jerusalén, a la que
Dios había enriquecido con toda suerte de atavíos y adornos, tanto que dijo por boca de este Profeta: ―Perfecta
eras en mi hermosura, la que puse sobre ti‖ 1765 . No obstante esta ciudad colmada de tantas riquezas divinas, tan
lejos estuvo de dar gracias a Dios, quien tanto bien le había hecho y bacía, y de aprovecharse de los beneficios
para conseguir la bienaventuranza, por cuya causa los había recibido, que ingratísima a su Padre Dios, perdida
la esperanza, y toda idea de las riquezas del cielo, toda se ocupaba viciosa y ciegamente en gozar de la
abundancia de los bienes terrenos, como muy extensamente lo declaró el Profeta en el mismo capítulo. En la
misma nota de ingratos para con Dios, incurren aquellos que permitiéndolo él, hacen servir para sus vicios la
abundancia de bienes que su Majestad les concedió para ejercicio de virtudes.
XIII. Cuando las Escrituras atribuyen a Dios el mal, debe entenderse que lo permite,
1231. Pero acerca de esto es menester observar con cuidado el modo de hablar de la Escritura divina, la
cual algunas veces explica la permisión de Dios con tales palabras, que si se toman rigurosamente dan a
entender algún acto positivo en Dios; así en efecto se lee en el Éxodo: “Endureceré el corazón de Faraón” 1766 . Y
en Isaías: “Oiga el corazón de este pueblo” 1767 . Y el Apóstol escribe a los Romanos: “Los entregó Dios a, las
pasiones de ignominia y al sentido reprobó” 1768 .Pero en estos y otros semejantes lugares debemos entender, no
que hizo Dios esto en manera alguna, sino que lo permitió.
XIV. No pedimos aquí que no tengamos tentaciones, sino que no nos desampare en ellas el
Señor.
1232. Esto supuesto, es fácil entender lo que pedimos en esta oración. No pedimos, pues, que de ningún
modo seamos tentados: “Porque la vida de los hombres es una tentación sobre la tierra” 1769 . Esto es cosa útil y
1762 “Odit omnes, qui operantur iniquitatem”. Exod., XXIII, 7. ―Esté con vosotros el temor del Señor, y haced todas las
cosas con exactitud, pues en Dios nuestro Señor no cabe injusticia‖. II, Paralip., XIX, 7.
―No eres tú un Dios que ame la iniquidad‖. Psalm V, 4. ―Detesta el Señor las víctimas de los impíos; aplácanle los votos de
los justos. Abominable es al Señor el proceder del impío; es amado de él aquel que sigue la justicia‖. Prov.. XV, 8-9. "A
Dios le son igualmente aborrecibles el impío y su impiedad‖. Sap., XIV, 9. ―A ninguno ha mandado obrar impíamente, y a
ninguno ha dado un tiempo o permiso para pecar‖. Eccli., XV, 21.
1763 “Nemo cum, tentatur, dicat quoniam a Deo tentatur, Deus enim intentator malorum est”. Jacob., I, 13.
1764 “Inventum est mihi mandatum, quod erat ad vitam, hoc esse ad mortem”. Rom., VII, 10.
1765 ―Perfecta eras in decore meo, quem posueram super te.” Ezech., XVI, 14.
1766 “Indurabo cor Pharaonis”. Exod., IV, 21.
1767 “Exceca cor populi huius”. Isai, VI, 10.
1768 “Tradidit illos Deus in passiones ignominiae, et in reprobum sensum.” Rom., XXVI, 28.
1769 ―Militia est vita hominis super terram.” Job., VII, 1.
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