Catecismo Romano - amor de la verdad

de veras y de todo corazón de sus pecados. Y así cuando en las escrituras o en los Santos Padres ocurren
sentencias, que al parecer afirman no poderse perdonar algunos pecados, se deben explicar de modo que
entendamos que es muy dificultoso alcanzar el perdón. Porque así como una enfermedad se dice incurable, si
está el enfermo en tal disposición que no quiere tomar la medicina con la cual recobraría la salud, así también
hay cierta clase de pecados que ni se remite ni se perdona, porque se desecha la gracia de Dios, único remedio
para alcanzar la salud. A este propósito dijo San Agustín: “Es tan grande la, malicia, de aquel pecado, cuando,
después de conocer a Dios por la gracia de Cristo, hace uno guerra a la caridad fraterna y contra la misma
gracia se abrasa con llamas de la envidia, que no pueda humillarse a pedir perdón, aunque la mala
conciencia le obligue a conocer y a confesar su pecado”
XX Nadie puede conseguir el perdón sino por la Penitencia.
521. Pero volviendo a la Penitencia, es tan propia y privativa de ella la virtud de perdonar los pecados,
que sin penitencia ninguno puede no sólo alcanzar más ni esperar el perdón de ellos. Porque escrito esta ―Si no
hiciereis penitencia, todos igualmente pereceréis” Esto sin duda lo dijo el Señor por los pecados mortales.
522. Pero también los leves, que se llaman veniales, requieren algún género de penitencia, pues dice San
Agustín: ―Habiendo cierta penitencia, que se hace en la, Iglesia cada día por los pecados veniales, ésta a la
verdad sería ociosa si los pecados veniales se pudieran perdonar sin penitencia‖
XXI. Cuántas son las partes integrales de la Penitencia.
523. Mas como no es suficiente ocuparnos en general de las cosas que debemos poner por obra,
cuidarán los Párrocos de enseñar a los fieles en particular aquellas por las que puedan conocer cuál sea la
Penitencia verdadera y provechosa.
Propio es de este Sacramento constar además de la materia y forma, que son comunes a todos, aquellas
otras partes que, según antes dijimos, son las que constituyen la perfecta y entera Penitencia, a saber:
Espíritu Santo, no tiene ninguna excusa, por la cual se disminuya su pena. De otro modo puede entenderse en cuanto a la
culpa, así como una enfermedad se llama incurable según la naturaleza de la enfermedad, por la cual se quita aquello con
lo que se podía curar, como sucedería si la enfermedad quitase la virtud de la naturaleza, o produjese fastidio de la comida
o medicina, aunque tal enfermedad Dios la podía curar ; así el pecado contra el Espíritu Santo se llama irremisible según
su naturaleza, en cuanto excluye aquello por lo cual se obra la remisión de los pecados. Con todo no se impide que sea
perdonado por la omnipotencia y misericordia de Dios, por la que algunas veces éstos son curados espiritualmente como
por milagro.‖ 2, 2 q. 14, a 3.
―Mientras estamos en este mundo hagamos verdadera penitencia de los pecados cometidos con nuestro cuerpo, para que
consigamos de Dios la salvación, mientras hay tiempo de penitencia. Después que saldremos del mundo, no podremos
confesarnos ya más o hacer penitencia‖. Ex S. Clemente Romano, epist. ad Corint. n. 8.
―Haced completa penitencia; con llanto y dolor del ánimo demostrad la tristeza! Ni os mueva el error de alguno o el vano
estupor, los cuales estando en tan gran crimen, están ciegos de tal modo que ni conozcan los delitos ni los lloren‖. Ex S.
Cypriano. De lapsis, n. 32.
―Si hasta aquí hemos sido negligentes, por la confesión, matemos al momento la iniquidad traducida en obras, así por
medio de las lágrimas como por la acusación de nuestras culpas. Nada es tan contrario al pecado como la acusación y la
condenación del mismo unida con el arrepentimiento y las lágrimas. ¿Condenaste tu pecado? Depusiste ya la pesada
carga. ¿Quién dice esto? El mismo juez Dios : Di tu primero tu pecado para que seas justificado. ¿Por qué te avergüenzas
de decir tus pecados? ¿Por ventura los dices a un hombre para que te avergüences? ¿Por ventura te confiesas con un compañero
para que publique tus pecados? Manifiesta tus llagas al que es Señor, que te cura; que es compasivo y médico. Sino
manifestares la magnitud de la deuda, no conocerás la excelencia de la gracia. No te obligo a que te manifiestes en medio
del teatro, y que lo presencien muchos testigos ; a mí solo di el pecado en privado, para que sane la llaga y te libre del
dolor‖. Ex S. J. Chrysost. De Lázaro hom. n. 4.
―Os ruego que procuréis lavar los pecados cometidos y rechacéis los que vinieren. Aunque nos cerquen innumerables
males, si somos cautos y vigilamos, podremos conseguir mucho perdón y borrar los delitos. Oye cómo esto ha de hacerse:
si acudimos a la Iglesia, si lloramos nuestros pecados, si confesamos los mismos, si damos limosna, si oramos, y ayudamos
a los injuriados, si perdonamos las deudas de nuestros pecados a los enemigos, si lloramos por nuestros delitos : todos
éstos son remedios de los pecados‖. Ex S. J. Chrysos. Horn, inédita advers. Catharos.
―Pedro se dolió y lloró, porque erró como hombre. No sé lo que dijo, hallo que lloró, leo sus lágrimas, no leo la
satisfacción; pues lo que no se puede defender, puede ser borrado. Laven las lágrimas el delito, que tiene vergüenza la voz
de confesar. Buenas son las lágrimas que lavan la culpa‖. Ex S. Ambros. Expos, secund. Lucam. n. 10.
―Ni aun de los más grandes crímenes se ha de desesperar el perdón en la Iglesia por los que hacen penitencia según la
cualidad de su pecado. En las obras de penitencia, cuando uno ha cometido tan grande pecado que sea separado también
del cuerpo de Cristo, no tanto HC ha de considerar la medida del tiempo como la del dolor‖. Ex S. August. Enchiridion, n.
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