Catecismo Romano - amor de la verdad

manda esperar por el Profeta cuando dice: “La maldad del impío no le dañará, siempre y cuando se
convirtiere de su impiedad” 818 .
XXXI. De lo que principalmente se requiere para la verdadera contrición.
537. De esto se puede colegir lo que sañaladamente es necesario para la verdadera contrición. Con
respecto a esto convendrá instruir con cuidado al pueblo fiel, para que entienda cada uno de qué manera la
podrá alcanzar, y sepa discernir cuan lejos esté de la perfección de esta virtud.
538. Porque primeramente es necesario aborrecer y dolemos de todos los pecados que hayamos
cometido, no sea que si nos dolemos solo de algunos hagamos una penitencia no saludable, sino fingida y
engañosa. Porque dice el Apóstol San1 iago: ―Cualquiera que guardare toda, la ley, si quebranta, un solo
precepto se hace culpable de todos‖ 819 .
539. Lo segundo es que vaya acompañada la misma contrición de la voluntad de confesar y satisfacer 820 ,
de todo lo cual se tratará en su lugar.
540. Lo tercero, que tenga el penitente propósito firme y constante de enmendar la vida, pues así nos lo
enseña el Profeta claramente por estas palabras: ―Si el impío hiciere penitencia, de todos los pecados que
cometió y guardare todos mis mandamientos, e hiciere juicio y justicia, vivirá con vida, y no morirá, no volveré
a acordarme de todas las maldades que hizo‖ 821 . Y poco después: ―Guando se apartare el impío de la maldad
que hizo, e hiciere juicio y justicia, él mismo vivificará su alma‖ 822 . Y más abajo añade: “Convertíos y haced
penitencia de todas vuestras maldades, y no os será para ruina la maldad. Arrojad de vosotros todas las
prevaricaciones con que habéis prevaricado, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo” 823 . Lo mismo
ordenó también Cristo Señor nuestro a la mujer adúltera: “Vete en paz, le dijo, y no vuelvas a pecar” 824 . Y lo
mismo al paralítico que había curado junto a la probática piscina: “Mira, dijo, que ya estás sano, no quieras ya
pecar” 825 .
XXXII. Es necesario en la contrición el dolor de las culpas pasadas y propósito de evitar las
venideras.
541. Mas aun la misma naturaleza y la razón muestran claramente que son necesarias para la contrición
estas dos cosas, a saber: Dolor de los pecados pasados y propósito y vigilancia para no cometerlos en lo
venidero. Porque el que se quiera reconciliar con un amigo a quien hizo alguna injuria, debe dolerse de haber
sido injurioso y contumelioso contra él, y vigilar con cuidado de no hacer en lo sucesivo nada que pueda
ofender a la amistad. Estas dos cosas es neceBurio que vengan acompañadas de la obediencia. Porque debe el
hombre obedecer a la ley a quien está sujeto, sea natural y divina o humana. Por tanto, si quitó el penitente
alguna cosa a otro por fuerza o por engaño, debe restituirla, como también que satisfaga con la recompensa de
algún provecho o servicio a aquel cuya dignidad o vida ofendió por palabra o por obra, pues es proverbio
común el que leemos en San Agustín: ―No se perdona el pecado si no se restituye lo quitado‖.
XXXIII. Bebemos perdonar, si hemos de ser perdonados.
542. Mas entre las cosas pertenecientes a la contrición, una que debe procurarse con gran cuidado y
muy necesaria es que perdonemos todas las injurias que hubiéremos recibido de otro. Pues lo amonesta y
requiere así nuestro Salvador y Señor: ―Si perdonares a los hombres sus pecados, os perdonará también
vuestro Padre celestial vuestros delitos, mas si no perdonareis a los hombres, ni vuestro Padre os perdonará
818 “Impietas impii non nocebit ei, in quacumque die inversus fuerit ab impietate sua”. Ezech. XXXIII, 12.
819 “Quicumque totam legem servaverit, offendat auIcm in uno, factus est omnium reus”. Jacob, II, 10.
820 “Docet praeterea, etsi eontritionem hane aliquanilo caritate perfectam esse contingat, hominemque Deo reconciliare,
priusquam hoc sacramentum actu suscipiatur, ipsam nihilominus reconciliationem ipsi contrition ille sacramenti voto,
quod in illa induditur, non esse incribendam”. Ex Con. Trident, cap. IV, sess. XIV.
821 “Si impius egerit prenitentiam ab omnibus peecatis suis, quae operatus est, et custodierit omnia psecepta mea, et
fecerit iudicium et iustiam, vita vivet, et non morietur; omnium iniquitatum eius, quas operatus est, non recordabor”.
Ezech. XVIII, 21, 22.
822 ―Cum averterit se impius ab impietate sua, quam operatus est, et fecerit iudicium et iustitiam, ipse animam suam
vlvifieabit‖. Ezech. XVIII, 27.
823 “Convertimini, et agite posnitentiam ab omnibus iniquitatibus, in quibus prsevaricati etis, et facite vobis cor novum
et spiritum novum”. Ezech. XVIII, 30, 31,
824 “Vade, et iam amplius noli peccare”. Joann. VIH, 11.
825 “Ecce sanus íactus est, iam noli peccare”. Joann. V, 14.
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