Catecismo Romano - amor de la verdad

XI. El Matrimonio aun como oficio de la naturaleza es indisoluble.
681. Mas, no solamente instituyó Dios el matrimonio, sino que, como declara el Santo Concilio de
Trento 952 , le añadió el nudo de una perpetua indisolubilidad. Y así dijo el Salvador: “Lo que Dios juntó no lo
separe el hombre”. Pues aunque convenga el matrimonio, en cuanto es oílcio de la naturaleza no poder ser
disuelto, aun esta indisolubilidad se afirma más en cuanto es Sacramento, ya que por esto consigue una suma
perfección en las mismas cosas que le son propias por ley natural. Si bien es verdad que repugna así al deber de
la educación de los hijos, como a todos los demás bienes del matrimonio, que su vínculo sea disoluble.
XII. No obliga a todos la ley del matrimonio.
682. Mas lo que dijo el Señor: “Creced y multiplicaos”, se ordena a declarar la causa de haber instituido
el matrimonio, no a imponer necesidad a cada uno de los hombres. Porque ahora multiplicado ya el linaje
humano, no sólo no hay ley alguna que obligue a casarse, sino que antes bien se recomienda en gran manera la
virginidad, y se aconseja a todos en las Escrituras sagradas, como más excelente que el estado del matrimonio,
y que contiene en sí mayor perfección y santidad. Porque así nos enseñó nuestro Salvador y Señor: “El que
pueda guardarla, guárdela”. Y el Apóstol dice : “Por lo tocante a las Vírgenes no tengo mandamiento del
Señor, pero doy consejo, como que he conseguido del Señor misericordia para ser fiel”.
XIII. Por qué causas se debe contraer el Matrimonio.
683. También han de declararse las causas por las que deben juntarse el hombre y la mujer. La primera
es la misma compañía de ambos sexos, apetecida por instinto de la naturaleza, y formada con la esperanza del
auxilio recíproco, de que ayudado el uno por el favor del otro, puedan llevar más fácilmente los trabajos de la
vida, y soportar la flaqueza de la vejez.
684. La segunda es el deseo de la procreación, no tanto para dejar herederos de sus bienes y riquezas,
cuanto por educar seguidores de la verdadera fe y religión. Este era el fin que señaladamente se proponían
aquellos Santos Patriarcas cuando se desposaban, como podemos ver en las Sagradas Letras. Así, avisando el
Ángel a Tobías de qué manera podría rechazar la fuerza del demonio, le dijo: ―Yo te mostraré quiénes son
aquellos, contra los cuales puede prevalecer el demonio. Aquellos que toman el matrimonio de suerte que
excluyan de sí y de su alma a Dios, y se entrenan a la liviandad como el caballo y el mulo que no tienen
entendimiento; sobre éstos tiene potestad demonio” 953 . Luego añadió: “Recibirás la doncella con temor de
Dios por amor de los hijos, mas que llevado de liviandad, para que en él linaje de Abraham consigas la
os declaro que cualquiera que despidiere a su mujer, sino en caso de adulterio, y aun en éste caso se casare con otra, éste
tal comete adulterio; y que quien se casare con la divorciada, también lo comete‖. Matth. XIX, 39.
952 ―Si alguno dijere que la Iglesia yerra cuando ha enseñado y enseña, según la doctrina del Evangelio y de los Apóstoles,
que no se puede disolver el vínculo del Matrimonio por el adulterio de uno de los dos consortes ; y cuando enseña que
ninguno de los dos, ni aun el inocente que no dió motivo al adulterio, puede contraer otro Matrimonio viviendo el otro
consorte; y que cae en fornicación el que se casare con otra dejada la primera por adúltera, o la que, dejando al adúltero,
se casare con otro; sea excomulgado‖. Can. VII, ses. 24. Con. Trident.
Esta verdad la hallamos también confirmada una vez más por el inmortal Papa León XIII con estas terminantes
palabras:
―Después que en el sexto día de la creación formó Dios al hombre del barro de tierra e inspiró en su cara el aliento de
vida, quiso darle una compañera, la cual sacó del lado del mismo hombre dormido. Con lo cual quiso el Dios de la
Providencia que aquel par de cónyuges fuese el principio natural de todos los hombres, del cual se propagase todo el
género humano, y con procreación continuada se conservase en todo tiempo. Y para que aquella unión de hombre y de la
mujer respondiese más adecuadamente a los sapientísimos pensamientos de Dios, desde luego le imprimió y esculpió
dos nobles propiedades, que son la unidad y perpetuidad. Lo cual tenemos declarado y confirmado en el Evangelio con la
divina autoridad de Jesucristo, que aseguró a los judíos y a los Apóstoles que el matrimonio por su misma institución
debía ser entre dos solamente, a saber, entre el hombre y la mujer; que de los dos se hacía una carne, y que el vínculo
nupcial era por la voluntad de Dios tan íntimo y estrecho que por ningún hombre podía ser disuelto ni quebrantado. Se
adherirá el hombre a una mujer, y serán dos en una carne. Así, pues, ya no son dos, sino una carne. Por consiguiente, lo
que Dios unió, el hombre no lo separe‖. Ex Encycl‖.Arcanum divinas sapientias 10 febr. 1880.
953 ―Angelus Raphael dixit ei: Audi me ,et ostendam tibi qui sunt, quibus prevalere potest daemonium. Hinamque, qui
coiugium ita suscipiunt, ut Deum a se et a sua mente excludant,et sua; libidini ita vacent, sicut equus et mulus, quibus
non est intellectus: habet potestatem daemonium super eos‖. Tob. VI, 16 y 17.
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