La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

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« Le sentir pur qu’évoque la phénoménologie constitue l’accès immédiat à l’être, il est aussi cette communication vitale avec le monde ». 379 En fait, « la première vérité est bien Je pense, mais à condition qu’on entende par là je suis moi, en étant au monde ». 380 Philippe Jaccottet, pose sa présence au monde dans une série de questions : « Qu’est ce donc que j’aurai voulu dire ? L’émotion (exaltante, purifiante, pénétrant au plus profond) d’entendre, me trouvant audessus d’une vaste étendue de terre, de bois, de roche et d’air, les voix d’oiseaux invisibles suspendues en divers point de cette étendue dans la lumière ». 381 En fait, cette présence au monde pour le poète se réalise tant sur un plan spirituel, tant sur le plan de la perception de la nature. En effet, Philippe Jaccottet pose une question essentielle, ayant attrait à son authenticité dans le monde, et en voulant vivre une émotion forte grâce aux beautés de la nature, il se pose physiquement et intellectuellement dans le monde, et comme Maurice Merleau-Ponty, Philippe Jaccottet pourrait dire (en tout cas, c‟est ce qu‟il donne à comprendre) : 379 Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, op. cit., p.251. 380 Ibid., p.469. 381 Jean-Luc Steinmetz, Philippe Jaccottet, Seghers, collection Poètes d‟aujourd‟hui, 2003, p.161. 112
« tout ce que je sais du monde … Je le sais à partir d’une vue mienne… Il nous faut d’abord réveiller cette expression du monde … Je suis la source absolue … c’est moi qui fait être pour moi ». 382 Pour conclure, nous pourrions évoquer la particularité première de ce qui ferait l‟Homme : La parole qui possède le pouvoir de la possibilité d‟expression de l‟intime, de la psyché et du rêve. Les perspectives de l‟intime, la poésie, et la métaphore, qui en est le fruit seraient ainsi l‟apnée du langage : « […] la parole est […] le temps d’une gestation plus spirituelle, pendant laquelle la pensée est préparée, installée peu à peu par le hasard des mots. Cette chance verbale, d’où va tomber le fruit mûr d’une signification, suppose donc un temps poétique qui n’est plus celui d’une fabrication, mais celui d’une aventure possible, la rencontre d’un signe et d’une intention ». 383 La parole obéit à la dynamique du vouloir, d‟un désir d‟aller vers l‟extérieur tout en évoquant l‟intérieur. « ainsi par son adhésion totale à ce qui est, le poète tient pour nous liaison avec la permanence et l’unité de l’être. Et sa leçon est d’optimisme. Une même loi d’harmonie régit pour lui le monde entier des choses. Rien n’y peut advenir qui par nature excède la mesure de l’homme. Les pires bouleversements de l’histoire ne sont que rythmes saisonniers dans un plus vaste cycle d’enchaînements et de renouvellements. Et les Furies qui traversent la scène, torche haute, n’éclairent qu’un instant du très long thème en cours. Les civilisations mûrissantes ne meurent point des affres d’un automne, 382 Maurice Merleau-Ponty, La phénoménologie de la perception, op. cit., p.2-3. 383 Roland Barthes, Le degré zéro de l’écriture, cité par Jean Burgos, op. cit., p.111. 113
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La poésie pour certains poètes se
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Nouveau langage, la poésie c‟est
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L‟écriture poétique tend à se
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5) La poésie, aboutissement de l
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Le poète exprime cette souffrance
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Nous savons charmer les orvets tire
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- ETN : Et néanmoins, NRF, Edition
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- BAUDELAIRE Charles, Critique d'ar
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- KOSOVOI Vadim, Hors de la colline
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- SENGHOR Léopold Sendar, Ethiopiq
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- JULIA Didier, Dictionnaire de la
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- GRIGNOUX Anne-Claire, Initiation
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- BERGSON, Les deux sources de la m
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