La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

« disons que la vie de tous les jours est la matière première de mes
poèmes, mais prise dans un sens plus spirituel que matériel, comme
questionnement par rapport à la Vie avec un grand V. la Vraie Vie,
comme disait Rimbaud. Comme étonnement aussi devant les
beautés du quotidien : un sourire d’enfant, une herbe vivace entre
les pavés, etc. Par rapport également à la mort, à celle qui vient et
à toutes celles, petites ou grandes, qu’on inflige ou qu’on a
infligées aux autres. D’où les larmes. De joie, de tristesse. Et
remords et mélancolie. La vie pour moi : être présent au présent,
corps et âme ». 1090
La solution que Guy Goffette trouve pour pallier aux larmes, à la joie à la
tristesse est de vivre en tant qu‟habitant du monde, en jouissant le plus possible
de ses facultés et du monde environnant : être présent au présent, corps et âmes.
C‟est donc par la présence intense que le poète habite le monde et l‟habille de
ses textes.
Guy Goffette a non seulement une vie mais aussi une existence. La différence
résidant dans l‟intensité de l‟être là, du texte poétique. En effet il existe et fait
plus que vivre : « quand vivre, c’est encore et encore / mourir à tout ce qui
refuse / l’exil, la nudité, la nuit ». 1091 L‟existence du poète se voulant être ainsi
une réponse, une réaction de refus de l‟exil, la nudité, la nuit, il s‟agit en fait de
ne pas abandonner : et de : « recommencer, naître à nouveau, voilà / ce que
disait le maître». 1092
C‟est aussi pour Guy Goffette, la volonté de dire « merdre à la poisseuse
poésie ». 1093 L‟essentiel pour Guy Goffette, étant de créer à partir de son
quotidien, de l‟ordinaire, un quotidien qu‟il exploite spirituellement : « je me
1090 Correspondance avec Guy Goffette, du 08 novembre 2005. Annexe 7.
1091 Guy Goffette, «Cela se tait si fort qu‟on s‟arrête», LVP, p. 27.
1092 Guy Goffette, «Printemps », PCE, p.56
1093 Guy Goffette, «Février 98 », UMF, p. 29.
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