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La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

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5) <strong>La</strong> <strong>poésie</strong>, ab<strong>ou</strong>tissement de l’intimité<br />

« <strong>La</strong> <strong>poésie</strong> vit dans les c<strong>ou</strong>ches les plus profondes de l’être, alors<br />

que les idéologies <strong>et</strong> t<strong>ou</strong>t ce que n<strong>ou</strong>s appelons idées <strong>et</strong> opinions<br />

forment les strates les plus superficielles de la conscience. Le<br />

poème se n<strong>ou</strong>rrit du langage vivant d’une commun<strong>au</strong>té, de ses<br />

mythes, de ses rêves <strong>et</strong> de ses passions, c’est-à-dire de ses<br />

tendances les plus fortes <strong>et</strong> les plus secrètes ». 130<br />

<strong>La</strong> <strong>poésie</strong> semble être le résultat le plus naturel <strong>et</strong> le plus évident <strong>au</strong>x<br />

d<strong>ou</strong>leurs <strong>et</strong> <strong>au</strong>x joies. De par l‟<strong>au</strong>thenticité de c<strong>et</strong>te <strong>poésie</strong> de l‟être <strong>au</strong> <strong>monde</strong>,<br />

l‟intimité ne p<strong>ou</strong>rrait pas être mensonge <strong>et</strong> ne p<strong>ou</strong>rrait l‟être, car elle ne veut être<br />

ni leurre, ni illusion. <strong>La</strong> <strong>poésie</strong> devient « l’immensité intime des p<strong>et</strong>ites<br />

choses ». 131 C‟est à dire que la <strong>poésie</strong> éc<strong>ou</strong>te t<strong>ou</strong>tes « nos p<strong>et</strong>ites voix », elle<br />

traduit les mots intérieurs. Elle est le langage des profondeurs, exprime<br />

l‟intimité <strong>et</strong> devient l‟instant où la vérité apparaît, car l‟intimité n‟est pas<br />

mensonge, <strong>et</strong> ne peut l‟être.<br />

L‟intime est une révélation de la <strong>poésie</strong>. Liberté, identité ? Probablement les<br />

deux puisqu‟elle génère à la fois le poème <strong>et</strong> à la fois un être <strong>au</strong> <strong>monde</strong>. Une<br />

adéquation complète à un n<strong>ou</strong>ve<strong>au</strong> <strong>monde</strong>, mais un <strong>monde</strong> riche d‟intimité <strong>et</strong> de<br />

reconnaissance de c<strong>et</strong>te intimité où le poète en définitive, j<strong>ou</strong>e évolue en<br />

permanence sur la gamme des différents nive<strong>au</strong>x de sens : « dire son intime,<br />

c’est apprendre à j<strong>ou</strong>er désespérément sur les nive<strong>au</strong>x de sens ». 132<br />

P<strong>ou</strong>r Philippe Jaccott<strong>et</strong>, citant Ungar<strong>et</strong>ti : « un poème c’est la vie qui fleurit en<br />

paroles ». 133 Autant de fleurs, <strong>au</strong>tant de nive<strong>au</strong>x de sens, le poème étant alors :<br />

130 Octavio Paz, in, Jonas <strong>et</strong> le signifiant errant, cité par André Meschonnic, Gallimard, collection « Le<br />

chemin », 1981, p.54.<br />

131 Gaston Bachelard, <strong>La</strong> terre <strong>et</strong> les rêveries du repos, op. cit., p.14.<br />

132 Elisab<strong>et</strong>h Lebovici, L’intime, Edition Nationale Supérieure des Be<strong>au</strong>x arts, 1998, p.100.<br />

133 Correspondance avec Philippe Jaccott<strong>et</strong> du 8 décembre 2006, Annexe 11.<br />

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