La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

de n’être pas musicien, de n’avoir ni leur science ni leur liberté.
Une musique de paroles communes, rehaussée peut-être ici et là
d’une appogiature, d’une trille limpide, un pur et tranquille délice
pour le cœur, avec juste ce qu’il faut de mélancolie, à cause de la
fragilité de tout. De plus en plus je m’assure qu’il n’est pas de plus
beau don à faire, si on en a les moyens, que cette musique là,
déchirante non par ce qu’elle exprime, mais par sa beauté seule.
On n’explique absolument rien, mais une perfection est donnée qui
dépasse toute possibilité d’explication ». 1368
C‟est dans les mots que s‟effectue le dévoilement de la fascination et de la
vérité, autrement dit au mystère tragique de la condition humaine, s‟oppose un
autre mystère, tout aussi fascinant celui de la parole.
Parler poésie, c‟est peut parler d‟unité de fusion entre le profane et le sacré. Au-
delà de la rencontre magique du profane et du sacré, la parole poétique est le lieu
de dévoilement de la fascination et de la vérité.
La poésie devient ainsi comme un horizon. C‟est ce que pense Guy Goffette,
lorsqu‟il évoque son objectif poétique.
Retrouver un rapport immédiat au monde par la présence de l‟horizon est une
formule que l‟on pourrait rattacher à la phénoménologie de la perception ; plus
simplement il s‟agit pour le poète d‟être au monde, de se construire une histoire,
une intégrité. Une intégrité qui puise ses forces dans le langage poétique.
La poésie qui se pourrait être une réponse à la mort, délivre une part de la vérité
du monde : la poésie s‟inscrit dans la vie, mais elle a ceci d‟essentiel, qu‟elle
donne conscience à l‟humanité de la présence de la mort, c‟est-à-dire que le
langage est certainement la plus grande des ressources, elle permet précisément
à l‟homme de mettre des mots et des réponses aux angoisses liées à la mort :
1368 Philippe Jaccottet, La Semaison, carnet 1954-1979, op. cit., p. 17.
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