La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

Les mots permettent d‟être au monde, car l‟Homme est un être de langage. Mais
aussi un être de lecture. Habiter le texte va consister à remplacer la lecture
simplificatrice par une approche amplificatrice du sens, toujours à parfaire, une
approche reconstructrice, individuelle du texte ; un sens qui n‟en finit pas
d‟émerger et qui cesse enfin d‟être la seule clé capable au mieux d‟ouvrir le
texte pour devenir une façon supplémentaire d‟être au monde par la médiation
d‟un langage dans lequel Saint John Perse, voyait un moyen de « Mieux vivre et
plus loin » 224 . C‟est donc par le sens des mots que les révélations peuvent naître,
de retrouver la pensée rimbaldienne ;
a) La parole
« Du reste, toute parole étant idée, le temps d’un langage universel
viendra !... Cette langue sera l’âme de l’âme, résumant tout,
parfums, sons, couleurs … le poète définirait la quantité d’inconnu
s’éveillant en son temps dans l’âme universelle ». 225
Pour traiter de la parole, il apparaît nécessaire de définir les schèmes, et la
métaphore, qui permettent tous deux, une création poétique, c'est-à-dire une
création linguistique dont les supports sont l‟image et l‟émotion. On peut partir
d‟une première définition du schème, selon Kant, «le schème est un procédé
général de l’imagination pour procurer à un concept son image ». 226 Pour
l‟anthropologue selon Gilbert Durand, le schème est une « généralisation
224 Pierre Mazars, « Interview du 1 er novembre 1960 », cité par Jean Burgos, op. cit., p.207.
225 Arthur Rimbaud, Lettre à Paul Demeny (15 mai 1871), Œuvres complètes ; Gallimard, NRF, Bibliothèque de
La Pléiade, 1972, p.75.
226 Jean Burgos, Pour une poétique de l’Imaginaire, op. cit., p.16.
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