La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

science » 87 . En outre non seulement que l‟inconscient est mythologique, mais
aussi certains de ses contenus sont chargés de valeurs cosmiques :
« Le poète parviendrait-il à retrouver l’harmonie au-delà de la
dysharmonie et à prendre, par son écriture même, une vue unitaire
du monde et des choses, et donc capable de donner du sens en
transcendant la finitude ? » 88
Ce que Jean Burgos met en avant c‟est la présence déterminante dans la création
poétique, de certaines motivations extérieures à la psyché (l‟environnement
cosmique et les hiérophanies) :
« Les contenus symboliques que l’homme découvre au profond de
lui-même, et dont vont se nourrir les mythes qui l’expriment, ne
résultent pas de seules motivations libidinales ou compensatrices
parvenant à se faire accepter au grand jour, mais plus encore de
motivations extérieures au psychisme humain, du moins à la
conscience imaginante, et imposées à l’inconscient par
l’environnement cosmique et les hiérophanies qu’il suscite ». 89
Cet environnement cosmique et ces hiérophanies intègrent eux aussi la psyché.
Par là, sans doute,
« le texte poétique va se définir comme celui dans lequel
l’Imaginaire joue à plein et où l’écriture se fait spatiale qui trouve
87 Hélène Védrine, Les grandes conceptions de l’Imaginaire, de Platon à Sartre et Lacan, op. cit., p.26.
88 Jean Burgos, Pour une poétique de l’imaginaire, op. cit., p.403.
89 Ibid., p.148.
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