La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

vie, fleurs et paroles, et par extension la vie, les fleurs et les paroles deviennent
alors, une forme d‟intimité traduite qui autorise et aboutit à la poésie.
Jaccottet est sensible à l‟expérience de la beauté, pour lui, le quotidien, les
choses font qu‟
« Il nous arrive d’imaginer dans les choses ou derrière elles, ou à
leur racine, un ordre inexplicable, une architecture secrète et qui
donne au moins un moment de la joie et qu’à cet ordre on a pu
donner le nom de beauté ». 134
et le poète s‟attache au moment où l‟ :
« …On voit alors, éparses un peu plus haut que l’herbe sombre et
vague, ces taches blanches qui bougent un peu, qui ont l’air de
flotter, comme des flocons d’écume ». 135
Monde des hallucinations, des charmes, des correspondances, des synesthésies,
des architectures secrètes, même l‟invisible « l’environnement cosmique et les
hiérophanies » 136 (le terme d‟hiérophanie nom féminin dont le sens est
manifestation du sacré a été créé par Mircéa Eliade dans son traité d‟histoire des
religions).
Les poètes que nous étudions évoluent dans un monde poétique liminal à la
réalité superficielle, un monde transitoire entre l‟intime et l‟être au monde du
134 Correspondance avec Philippe Jaccottet du 29 mai 2006, Annexe 8.
135 Philippe Jaccottet: « Il faut rebaptiser ces fleurs ; les détacher des réseaux de la science », PSN, p. 27
136 Jean Burgos, Pour une poétique de l’imaginaire, op. cit., p. 148. Le terme « hiérophanie » nom féminin dont
le sens est « manifestation du sacré » a été créé par Mircéa Eliade dans son Traité d‟histoire des religions.
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