La poésie et l'intimité ou L'identité et l'être au monde - Epublications

« tout ce que je sais du monde … Je le sais à partir d’une vue
mienne… Il nous faut d’abord réveiller cette expression du monde
… Je suis la source absolue … c’est moi qui fait être pour moi ». 382
Pour conclure, nous pourrions évoquer la particularité première de ce qui ferait
l‟Homme : La parole qui possède le pouvoir de la possibilité d‟expression de
l‟intime, de la psyché et du rêve. Les perspectives de l‟intime, la poésie, et la
métaphore, qui en est le fruit seraient ainsi l‟apnée du langage :
« […] la parole est […] le temps d’une gestation plus spirituelle,
pendant laquelle la pensée est préparée, installée peu à peu par le
hasard des mots. Cette chance verbale, d’où va tomber le fruit mûr
d’une signification, suppose donc un temps poétique qui n’est plus
celui d’une fabrication, mais celui d’une aventure possible, la
rencontre d’un signe et d’une intention ». 383
La parole obéit à la dynamique du vouloir, d‟un désir d‟aller vers l‟extérieur tout
en évoquant l‟intérieur.
« ainsi par son adhésion totale à ce qui est, le poète tient pour nous
liaison avec la permanence et l’unité de l’être. Et sa leçon est
d’optimisme. Une même loi d’harmonie régit pour lui le monde
entier des choses. Rien n’y peut advenir qui par nature excède la
mesure de l’homme. Les pires bouleversements de l’histoire ne sont
que rythmes saisonniers dans un plus vaste cycle d’enchaînements
et de renouvellements. Et les Furies qui traversent la scène, torche
haute, n’éclairent qu’un instant du très long thème en cours. Les
civilisations mûrissantes ne meurent point des affres d’un automne,
382 Maurice Merleau-Ponty, La phénoménologie de la perception, op. cit., p.2-3.
383 Roland Barthes, Le degré zéro de l’écriture, cité par Jean Burgos, op. cit., p.111.
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