MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

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Pettazzoni 6-11-2007 8:56 Pagina 62 Nei primi mesi del 1937: pubblicazioni attese, lavori in corso, progetti vari per il futuro, nuove recensioni Nei primi mesi del 1937 Pettazzoni attende, con un po’ d’impazienza, di veder pubblicati i tre articoli sulla confessione dei peccati rispettivamente in Scientia, in The Harvard Theological Review e in The Review of Religion, nonché la traduzione norvegese, in Samtiden, della conferenza del 21 marzo 1934 sulla religione e la politica religiosa nel Giappone moderno (usciranno tutti entro la primavera; e l’autore avrà anche la sorpresa di ricevere un compenso di 75 corone per il contributo alla rivista di Oslo). Per la voce Zoroastrismo nell’EI egli sa che dovrà attendere l’uscita dell’ultimo volume dell’opera (in autunno secondo il programma); per la conferenza tenuta a Parigi nel maggio 1936 sul cielo presso i primitivi e gli antichi sa che gli atti della “Semaine” tarderanno ad uscire, ma non immagina che dovrà attendere fino al... l941; spera ancora nell’edizione svedese delle lezioni di Upsala (per l’edizione tedesca si adoperano Kerényi e Altheim, ma senza successo); alla traduzione in polacco della conferenza sulla religiosità di Pirandello forse l’autore non pensa più; e si deve rassegnare a non veder completata La confession des péchés... A proposito dello scarso interesse degli editori francesi per le sue opere non consola il nostro storico delle religioni sapere che la stessa sorte tocca ad altri importanti autori italiani: per esempio, tra il 1932 e il 1939 non viene tradotta in francese alcuna opera di Benedetto Croce; anche il nome di Giovanni Gentile non compare in questi anni nei cataloghi delle traduzioni in francese ... Pettazzoni attende con impazienza anche altre recensioni, già promesse lo scorso anno, a La confessione dei peccati (al 3° volume o all’opera intera: per alcune dovrà attendere il 1938 e addirittura il 1939). In gennaio ha la soddisfazione di vedere quella di Alberto Pincherle al 3° volume in Leonardo, 8, 1 (gennaio 1937), 21-23 (oltre quattro colonne): il recensore espone ampiamente il contenuto dei vari capitoli soffermandosi in particolare su “l’ampio, e fondamentale capitolo dedicato all’Asia Minore” e concludendo questa parte espositiva con il giudizio che riportiamo: Tali, molto in succinto, le principali conclusioni cui giunge il Pettazzoni. Il quale rivela in questa parte della sua vasta opera, forse, le sue migliori qualità di studioso: nella sottigliezza dell’analisi, per cui nulla vien trascurato, su nessun punto si omette di far luce, e nella forza del ragionamento, che non cessa mai di essere stringente e rigoroso anche là dove qualche dubbio può sussistere. Pincherle aggiunge che Pettazzoni è capace di valutare i fatti anche da etnologo, che a quanto ci può essere di avventato nella mentalità etnologica egli “sa reagire con la prudenza e 1’acribia proprie dei migliori cultori della scienza dell’antichità” e che “più ancora per i risultati conseguiti, quest’opera è importante dal punto di vista metodologico”; volgendo al termine accenna all’atteso completamento dell’opera con la trattazione della pratica confessionale nella maggior parte delle religioni ‘moderne’ e si sofferma sulla complessa evoluzione della pratica confessionale e, in genere, penitenziale nella Chiesa cristiana; a quest’ultimo proposito afferma che dall’opera di Pettazzoni “vi è da aspettarsi gran luce anche per alcuni dei problemi che più tormentano gli storici della penitenza cristiana”; conclude segnalando alcuni di questi problemi. In febbraio o in marzo esce il numero doppio 1-2 (gennaio-febbraio) della 20.a annata (1937) de L’Italia che scrive. Rassegna per l’Italia che legge - Supplemento mensile a tutti i 62
Pettazzoni 6-11-2007 8:56 Pagina 63 periodici: tra le note bibliografiche della sezione “Discipline critico-religiose” c’è, a p. 25, una mezza colonna dedicata da Nicola Turchi al II volume de La confessione dei peccati (il I e il III sono già stati recensiti rispettivamente nel 1929 da Israel Zoller e nel 1936 da Giovanni Costa). Il recensore espone succintamente la teoria di Pettazzoni sulla confessione presso i popoli primitivi accennando anche alla tesi opposta di p. Schmidt e poi, dei quattro capitoli contenuti nel volume, prende in considerazione quelli relativi all’Egitto e ad Israele esprimendo i giudizi che riportiamo: In questo secondo volume la parte dedicata all’Egitto sviscera con tale acuta pazienza i due famosi tipi di confessione, positivo e negativo, rafforzandoli con la comparazione etnologica, come mai era stato fatto anche da egittologi di professione. Pure magistrale è lo svisceramento del rito del capro espiatorio e emissario in Israele con i suoi due elementi sacerdotale (sacrificale) e popolare (eliminatorio)... La lettura del volume non è facile, tanto è densa di documentazione e ricca di parallelismi storico-religiosi: ma essa è di grandissimo frutto ed offre materia ad utili raffronti e a proficue discussioni. Per quanto riguarda i lavori che Pettazzoni ha in corso quello principale è ora la ricerca sistematica sull’onniscienza divina: come abbiamo precisato in Pettazzoni 1935-1936, 103-104 e 196-197, nel 1937 e nel 1938 egli prosegue la raccolta di materiali sull’argomento e il rifacimento delle lezioni upsalensi per il volume The omniscience of God; che spera di pubblicare a Londra nel 1939; questo lavoro subisce un’interruzione nel primo trimestre 1937 a causa di una quantità di impegni: tra gli altri, l’insegnamento dell’Etnologia; ma Pettazzoni approfitterà delle vacanze pasquali ed estive per procedere celermente in modo -spera- da poter inviare il manoscritto al traduttore verso la fine dell’anno; sull’andamento del lavoro e per gli accordi editoriali egli ha un frequente scambio epistolare con il collega Rose, il quale provvederà personalmente alla traduzione in inglese, e con Peter Wait della Methuen & Co di Londra. Connesso con la ricerca sull’onniscienza divina è lo studio delle immagini policefale e della pluriocularità. Inoltre il nostro storico delle religioni non ha abbandonato vecchi progetti: un quarto e un quinto volume de La confessione dei peccati rispettivamente sulle origini matriarcali della pratica confessionale e sulla confessione nelle religioni ‘moderne’; una seconda edizione de I Misteri; un manuale delle religioni primitive; l’antologia mitologica per l’Utet... Ai vecchi progetti egli ne aggiunge dei nuovi: alcuni sono connessi con i lavori in corso, molti riguardano la religione romana soprattutto dell’età di Augusto (nel settembre 1937 si aprirà l’anno augusteo per il bimillenario). Non sono datati, ma sono certamente degli anni 1937-1938 i progetti di lavoro (articoli, conferenze, studi) e le proposte di tesi di laurea elencati in alcuni foglietti (ne trascriviamo il contenuto): Articoli: La religione di Cesare; Etnologia-paletnologia; La tomba di Alarico; I linguisti ital. del 500; Frobenius Confer. o articoli: Augusto e le relig. straniere; Augusto e i misteri eleusini; Il tramonto del paganesimo; L’India ad Eleusi Un articolo sul sole e luna come occhi! Un articolo su i bifronti: Giano, Cav. Tracio, Celti (e trifronti: Triglav slavo, Tracio, — Conferenze: Grandi date nella storia religiosa del mondo (occid.): 1. Il 585 a.Cr., 2. Il 380 d. Cr. (non l’Editto di Costantino, ma quello di Teodosio!!!); La prima pagina della storia religiosa d’Italia; Pontifex!; Esploratori italiani nell’Asia Sud-Est: Cerutti-Modigliani; Il Paganesimo; La religione moderna (B.o - Cr.o - Isl.o); La linea dominante nella storia religiosa di Roma; La linea dominante nella storia religiosa di Grecia; La linea dominante nella storia religiosa di Persia; Il mito; Religioni di mistero e religione dello stato 63
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