MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 115
centri chiusi al dialogo e alla libertà scientifica (per esempio, l’Università cattolica di Milano
con p. Gemelli, La Civiltà cattolica, l’Università Gregoriana); le sue numerose pubblicazioni
rivelano qual è il suo programma specifico di studio: “il cristianesimo specialmente contemporaneo
ne’ suoi aspetti, ne’ suoi problerni, nella sua influenza sociale, nelle sue radici
storiche, soprattutto nella sua universalità” (sono parole sue); ricordiamo soltanto, a titolo di
esempio, i recenti volumi: La vita interiore di I. Seipel cancelliere d’Austria, Brescia, 1935;
La Germania religiosa del III Reich. Conflitti religiosi e culturali nella Germania nazista,
Brescia, 1936; Neopaganesimo razzista, Brescia, 1937 (quest’ultimo è un’edizione ridotta
divulgativa del precedente).
Presentati i titoli e le pubblicazioni, il candidato Bendiscioli, per non correre il rischio di
rimetterci inutilmente le non piccole spese e di ricevere una bocciatura, cerca di conoscere il
giudizio dei commissari più competenti; scrivono a tale scopo a Pettazzoni Gentile, officiato
da persona autorevole, e Pestalozza, il quale ultimo interpella anche Padovani; il nostro
storico delle religioni interpella a sua volta Fracassini: tutti riscontrano una grave lacuna
nella preparazione del candidato, il quale “non dà nessuna garanzia di conoscere la storia del
cristianesimo durante i primi cinque secoli, fondamento necessario e indispensabile per ogni
studio ulteriore” (così scrive Pestalozza,); condivide i dubbi di Pettazzoni e di Pestalozza
anche Fracassini, il quale si è formato il concetto -scrive- che il candidato sia giovane di belle
qualità e che possa far molto per l’avvenire; Padovani sarebbe favorevole, date la preparazione
e le doti, di cui dà prova il candidato, sia pure in un campo assai ristretto, e pensa che
la lezione potrà indicare se egli conosca o non conosca gli argomenti da lui non specificatamente
trattati; il Padovani ricorda inoltre un precedente, quando è stata conferita la libera
docenza in Storia della Chiesa a Delio Cantimori, i cui titoli si riferivano ad un solo periodo.
Bendiscioli, avuta notizia da Pestalozza del giudizio non in tutto positivo dei commissari
più autorevoli, decide di ritirarsi dal concorso; ne dà comunicazione in data 21 novembre
1937 anche a Pettazzoni, il quale gli manifesta il suo apprezzamento per alcune pubblicazioni,
lo richiama ad una maggiore “scientificità” nel metodo di lavoro e ad una considerazione
armonica e diretta di taluni problemi del cristianesimo primitivo; gli chiede inoltre il
permesso di trattenere per la sua biblioteca privata il volume La Germania religiosa nel III
Reich.
Come abbiamo accennato in Pettazzoni 1934-1935, 145-148, il nostro storico delle religioni
è interessato all’argomento trattato nel libro: lo scorre e ne legge e segna in particolare
le pagine dei primi due capitoli (La Germania religiosa nel dopoguerra e L’antisemitismo
hitleriano ed i suoi riflessi religiosi).
Il Bendiscioli avrà ulteriori rapporti con Pettazzoni: gli manderà, per esempio, la sua traduzione
parziale Della Città di Dio di Aurelio Agostino, Brescia, 1938; il suo nome figurerà
nella lista di membri dell’VIII Congresso internazionale di storia delle religionic (Roma,
17-23 aprile 1955).
Nel 1938 verrà rinnovata la commissione, senza Pettazzoni; il Bendiscioli conseguirà
l’ambita libera docenza (sarà contrario alla concessione il solo Pestalozza coerentemente al
criterio sostenuto nel 1937); dal l938 al 1952 insegnerà, per incarico, Storia del cristianesimo
nell’Università statale di Milano; nel 1948 parteciperà, senza successo, al concorso a cattedre
della stessa disciplina (farà parte della commissione giudicatrice anche Pettazzoni);
sarà poi titolare di Storia moderna, prima a Salerno, poi a Pavia ( 19 ).
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