MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 108
grafia, è una storia dello spirito romano.
Lo afferma anche Pettazzoni nelle prime righe della sua recensione: “Non è Cesare il protagonista
di questo libro. Protagonista è la storia di Roma intesa come storia religiosa, drammatizzata
in un gioco dialettico di concetti religiosi. Il dionisiaco e l’apollineo, il misterico
e l’eroico, il matriarcale e il patriarcale, sono le categorie dominanti...”; esposto sommariamente
il contenuto dei capitoli rilevandone, spesso con le parole dell’autore, le tesi, sorrette
“da un pensiero robusto e da un nobile fervore religioso”, accenna alle deduzioni estreme
tratte dagli studi di Carcopino, Weber, dal pensiero del Frazer filtrato attraverso Bachofen,
dalla scuola neoclassica di Walter F. Otto, Franz Altheim, Carlo Kerényi:
La trascrizione della storia romana in termini di storia religiosa non era stata mai tentata in modo così integrale
e conseguente. Giovannetti è andato più in là, ha veduto di più.
Ha veduto troppo? Per il mio gusto, sì. In tanto sfolgorare di panorami abbaglianti, in tanta luce meridiana di
mediterranei splendori si desidera pur la frescura di una penombra discreta. In tanto dionisiaco abbandono giù a briglia
sciolta per la china travolgente delle interpretazioni si sente la nostalgia di una apollinea epoché.
A questo punto il recensore si sofferma sulle pagine dedicate a Cesare: ‘’Non è la religione
-osserva- ma la politica, la forma dominante dello spirito di Cesare”; Giovannetti
sostiene che c’è una politica che non è freddo calcolo utilitario, “una politica che è anche, e
soprattutto, ragione volitiva e costruttiva, ebbrezza del successo, dionisiaco ardimento, divino
entusiasmo realizzatore”.
“Questa è la politica di Cesare - conclude Pettazzoni -: la politica che è religione: la religione
di Cesare”.
La recensione non viene pubblicata negli SMSR; il direttore della rivista ritiene più
opportuno destinarla a un quotidiano, e precisamente al giornale di cui Giovannetti è redattore:
La religione di Cesare, Il Giornale d’Italia, 11 settembre 1937, 3.
L’amico giornalista è certamente soddisfatto di quanto ha scritto del suo libro uno studioso
autorevole come Pettazzoni; qualche settimana dopo vedrà invece un’impietosa stroncatura
di Giovanni Costa (anch’egli autore di un volumetto, Cesare, Roma, 1936): Studi sulla
storia di Roma dalle origini al IV secolo, Nuova rivista storica, 21 (1937), 366-377, e precisamente
371-376.
Ancora alla ricerca di immagini tricefale (estate 1937)
Già prima di recarsi a Montecatini Terme Pettazzoni ha programmato la sua attività estiva,
la quale sarà volta soprattutto alla ricerca di immagini tricefale: è un argomento che lo
appassiona! E già da Roma, e poi da Montecatini fa partire alcune lettere per ottenere informazioni
su di esso da studiosi e da direttori di musei.
Come vedremo, le mete programmate sono località dell’Italia centro-settentrionale, ma
egli pensa di fare una corsa anche a Vienna: ciò risulta da una lettera di Richard Dangel e
della signora Stefanie, i quali, a sua richiesta, lo informano sugli orari di biblioteche e musei
viennesi e gli mandano un apposito Besuchsordnung der öffentlichen Sammlungen in Wien;
gli faranno poi pervenire un utile lavoro che ora sta preparando Karl von Spiess.
A Furlani Pettazzoni chiede i clichés del suo articolo sugli dei bicefali pubblicato in
Orientalia; a von Bissing chiede notizie di una piccola stele pantheistica figurata al n. 55
della sua Kultur (cioè del volume Die Kultur des Alten Aegyptens, Leipzig, 19192 ): si tratta
di un Bes itifallico, con quattro ali e coda di uccello e quattro braccia, circondato da tre teste
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