MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 219
Pettazzoni sull’inesistenza del monoteismo presso i Fuegini contro i seguaci di p. Schmidt,
a p. 207 sulle personificazioni del cielo e del sole.
Pettazzoni vedrà il volume dell’Erdeljanovic soltanto nel febbraio 1940, probabilmente
in una biblioteca romana; si rivolgerà all’autore, il quale gliene manderà una copia (ne riparleremo
a suo luogo).
L’ampia recensione di van der Leeuw a La confessione dei peccati (fine 1938)
Gerardus van der Leeuw, Sündenbekenntnis. Das Lebenswerk Raffaele Pettazonis [sic!],
Theologische Rundschau, Neue Folge, 10 (1938), 201-206 (nel Heft 4), prende in esame i tre
volumi de La confessione dei peccati (Bologna, 1929-1936), e i due tomi de La confession
des péchés (Paris, 1931-1932), das Lebenswerk (l’opera di una vita) di Pettazzoni (sorprende
che anche un lettore attento come il van der Leeuw scriva Pettazoni anziché Pettazzoni!).
Il recensore esordisce osservando che nello stadio attuale la scienza delle religioni abbisogna
in enorme misura di monografie sulle singole forme religiose, che il lavoro etnologico
e storico è stato condotto abbondantemente, e a volte, in modo esemplare, da esponenti di
tutte le nazioni, ma che sono ancora troppo poche le monografie come quelle di Heiler sulla
preghiera, di Will sul culto, di Marett sulla vita affettiva primitiva; egli ha sperimentato questa
difficoltà, questa scarsità di monografie quando ha scritto la sua Phänomenologie der
Religion; aggiunge che le monografie in forma di catalogo possono essere molto erudite, ma
falliscono lo scopo; occorre comprendere il fenomeno e renderlo comprensibile; è ciò che ha
fatto Pettazzoni: Raffaele Pettazoni hat eine solche Monographie in gerade zu mustergültiger
Weise geschaffen (Raffaele Pettazzoni ha creato una siffatta monografia in modo chiaramente
esemplare); ha compiuto un lavoro non facile, tanto da poter parlare von einer
Lebensarbeit (del lavoro di una vita).
Dopo aver ricordato che l’autore ha elaborato il suo tema in numerosi lavori preliminari
in molte lingue senza trascurare altri interessi, van der Leeuw espone ampiamente l’interpretazione
che Pettazzoni ha formulato della pratica confessionale e adduce numerosi esempi
traendoli dall’enorme quantità di materiali raccolti; sottolinea che Pettazzoni, naturalmente,
non trascura affatto le circostanze storiche in cui si collocano i fenomeni da lui considerati
e che l’influsso reciproco delle idee circa la confessione e altri motivi storici si chiarisce
a partire dalle situazioni più diverse.
Al termine della recensione viene ribadito il giudizio altamente positivo sull’opera del
nostro storico delle religioni: Das grosse Werk Pettazonis ist gleich wichtig für die eigentliche
Religionswissenschaft, wie für die Theologie, die Religionspsychologie, die
Religionsphilosophie (L’imponente opera di Pettazzoni è importante sia per la scienza delle
religioni, sia per la teologia, la psicologia della religione, la filosofia della religione).
Il collega olandese augura al nostro unermüdlichen Forscher (instancabile ricercatore) un
rapido compimento seines grosszügigen, vortrefflischen Werkes (della sua ampia, eccellente
opera).
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