MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 127
correzioni, ma senza tagli (c’è traccia di una suddivisione: “Filone di Byblos” e “Saturno, in
Africa, è un dio africano”); un manoscritto di 5 cc., la prima n.n., le altre numerate da 1 a 4
(“Fenici – 2° abbozzo”), senza suddivisioni; un manoscritto dal titolo Fenicia (e Syria),
“definitivo”, di 11 cc. numerate da 1 a 10 (c’è un 1 bis) + 6 cc. numerate (Note).
Questo manoscritto “definitivo”, il quale reca molte correzioni e qualche taglio, viene
dattiloscritto in due copie (14 cartelle ognuna); a mano viene mutato il titolo: Fenici); una
viene spedita al Rose il 24 giugno 1938.
Per la trattazione di questo argomento Pettazzoni parte dai frammenti eusebiani di Filone
di Byblos sulle antichità della Fenicia: secondo Filone il dio fenicio El, reso in greco con
Kronos, era rappresentato con quattro occhi, due aperti e due chiusi, a significare ch’egli
“vedeva dormendo e dormiva vedendo”, nonché con quattro ali alle spalle, due distese e due
raccolte sul corpo, a significare che egli “volava riposando e riposava volando”: un dio onniveggente
e che poteva andare dappertutto; i dati filoniani sono confermati dalle figure su
alcune monete di Mallos (Cilicia) e dai testi ‘paleofenici’ scoperti a Ras Shamra, nel sito dell’
antica Ugarit, sui quali si sofferma a lungo il nostro storico delle religioni prima di passare
al ‘Baal tetramorphos’ studiato dal Landersdorfer (un argomento controverso) e al culto di
Baalsamam, ‘Signore del cielo’, adorato ab antiquo in Fenicia, che si ritrova a Cartagine, e
ad altre divinità corrispondenti secondo la interpretatio romana a Giano e a Saturno.
Dopo gli anni Trenta Pettazzoni raccoglierà altro materiale sull’argomento e nell’aprile
1950 revisionerà il testo e le note.
Sull’onniscienza divina presso i popoli uralo-altaici e siberiani (anni Trenta)
Sono quasi tutti degli anni Trenta i materiali relativi all’onniscienza divina presso i popoli
uralo-altaici e siberiani; già nell’agosto 1929 a Berlino Pettazzoni ha tratto appunti da alcune
pubblicazioni sull’argomento; altri ne trae nel settembre 1935; ma durante tutti gli anni
Trenta egli trascrive passi, annota appunti e indicazioni bibliografiche in un centinaio di carte
di varie dimensioni che distribuisce in quattro carpette: 1. Ugro-finnici; 2. Samoiedi; 3.
Altaici-Koriaki; 4. Considerazioni generali. Un gruppo di schede, prevalentemente degli
anni Quaranta, non reca alcuna indicazione.
Dei predetti materiali forniamo una sommaria descrizione.
Il nostro storico delle religioni in alcuni fogli protocollo trascrive passi e trae appunti da:
J. Szinnyci, Die Herkunft den Ungarn, ihre Sprache und Urkultur, Berlin-Leipzig, 1923 (2
facc.); U. Holmberg, Die Religion der Tcheremissen, Helsinki, 1926 (4 facc. e qualche scheda),
e Finno Ugrian, Siberian in The Mythology of all Races (4 facc.); K.F. Karjalainen, Die
Religion der Jugra-Völker, Helsinki, 1921-1922 (16 facc.); M.A. Czaplicka, Aboriginal
Siberia, Oxford, 1914 (12 facc.).
In schede e carte prevalentemente formato mezzo protocollo egli trascrive passi o trae
appunti dagli scritti di altri autori: Castrén, Mainhof, Munckácsi, Büchner, Donner, Schmidt,
Kunike, Jochelson, Radloff e altri; Angelo Brelich gli fornisce notizie sul seppellimento col
cavallo nei cimiteri avarici (4 facc. formato protocollo).
Non recano data i manoscritti (in fogli protocollo) delle varie redazioni; riteniamo che
Pettazzoni elabori i materiali tra il 1937 e il 1938; nell’apposito fascicolo (“Uralici. Altaici.
Samoiedi. Primo abbozzo e manoscritto definitivo”) si trovano: 34 cc. variamente numerate
o n.n., evidentemente malecopie o primi abbozzi dei vari paragrafi (Mordvini, Voguli e
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