MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 141
gnamenti delle Facoltà di Genova, Napoli, Palermo e Catania”; aggiunge che c’è ancora
molto da fare, se guardiamo ad altri paesi dove gli studi religiosi hanno una più larga risonanza
nella vita nazionale; ricorda la soppressione delle facoltà di teologia nel Regno d’Italia
(1873), il fervore di ricerche, anche in Italia, determinato da grandi scoperte dell’orientalistica,
le difficoltà che hanno ritardato l’ammissione della Storia delle religioni nel nostro
insegnamento universitario; osserva che, disperso lo spirito agnostico del laicismo, “lo stato
totalitario provvede all’incremento degli studi religiosi secondo le necessità della cultura
nazionale” e che “dal canto suo la storia delle religioni, per la congenita consapevolezza del
valore della religione nella vita dei popoli, è particolarmente sensibile alle esigenze dello spirito
nazionale”; a questo proposito ricorda che l’ARW, un periodico strettamente tecnico,
rigorosamente filologico, due anni fa ha assunto un nuovo orientamento conforme al mutato
clima spirituale della nuova Germania; conclude con l’auspicio di una storia religiosa
d’Italia:
Senza essere una nazione pluriconfessionale e senza essere travagliata da una crisi religiosa come quella che
agita oggi il popolo tedesco, l’Italia ha pure un suo intimo interesse per una «storia della religione in Italia». La continuità
dell’Impero Romano nella Chiesa Romana è uno dei grandi assi cui si può coordinare e riferire la storia religiosa
universale. In alto, in cima a tutti pensieri, sta l’opera massima, cui dovrebbero por mano «e cielo e terra»,
voglio dire la storia religiosa d’Italia.
Nell’ultima settimana del febbraio 1938 il manoscritto viene mandato in tipografia; e
intanto l’autore, per uniformare l’articolo agli altri contributi di carattere affine, prepara una
bibliografia essenziale; all’inizio della primavera esce il fascicolo della rivista recante anche
l’articolo Gli studi storico-religiosi in Italia, Civiltà fascista. Organo dell’Istituto nazionale
di cultura fascista, a. V (1938), 194-197 (è nel n. 3, del marzo): l’autore riceve un certo
numero di estratti con apposita copertina e frontespizio, stampati dalle Arti Grafiche Aldo
Chicca di Tivoli, pp. 6.
Il periodico sopra citato ha ormai una lunga storia: nasce nel 1923 con il titolo La nuova
politica liberale. Rivista bimestrale di studi politici con collaboratori fondatori Giovanni
Gentile, Antonio Anzilotti, Benedetto Croce, Giuseppe Lombardo Radice, Gioacchino Volpe;
col marzo 1925 cambia il titolo in L’educazione politica per eliminare l’epiteto liberale; col
fascicolo del giugno-luglio 1925 diventa l’organo dell’Istituto nazionale fascista di cultura
alle dipendenze del PNF sotto la presidenza del Gentile; dal gennaio 1927 al dicembre 1933
esce col titolo Educazione fascista, voluto da Mussolini; nel gennaio 1934 è sostituito dalla
rivista mensile Civiltà fascista. Organo dell’Istituto nazionale di cultura fascista, che continuerà
ad uscire fino al maggio 1944 ( 29 bis ).
Pettazzoni tornerà sull’argomento, e precisamente sulla Scuola romana, con l’articolo La
Scuola di studi storico-religiosi della R. Università di Roma, Gli Annali della Università
d’Italia, 3 (1941-42) 125-130; ma anche, con qualche cenno, in altri scritti successivi, per
esempio nella nota Il VII Congresso internazionale di storia delle religioni ad Amsterdam, Il
Giornale dell’Università, 1, 1-2 (15 gennaio-15 febbraio 1951), 36-37, e precisamente 37, e
nella Prefazione al volume L’onniscienza di Dio, Torino, 1955, IX-XIII, e precisamente IX-
X.
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