MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:56 Pagina 61
Rudki e a Leopoli (dove ha fatto gli studi ginnasiali) fino a quando si è trasferito in Italia per iscriversi all’università
a Firenze. Non si può quindi parlare di una serie di spostamenti fino al suo arrivo in Italia. Penso che la necrologia
si riferisse piuttosto al suo tragitto Polonia - Italia - Inghilterra.
Giustamente Lei scrive che mio padre ha studiato filosofia a Firenze e contemporaneamente ha seguito un corso
di studi rabbinici. Questo però sempre a Firenze, e non, come dice Lei, a Roma. Nel 1899, la sede del Collegio
Rabbinico Italiano fu trasferita da Roma a Firenze sotto la guida del famoso rabbino (anche lui di origine galiziana),
Shemuel Zevì Margulies. Il collegio rimase a Firenze fino al 1934 anno in cui tornò a Roma dove l’allora direttore,
Umberto Cassuto, aveva avuto la cattedra universitaria.
È sempre difficile trovare una nomenclatura equipollente per i titoli dei docenti universitari, ma penso che in
italiano ‘docente’ sia la migliore traduzione di ‘lecturer’. Infine, l’insegnamento di filosofia che mio padre ebbe a
Londra era presso il Leo Baeck College, il collegio rabbinico del movimento progressista. Penso sia meglio aggiungere
questo particolare perchè senza la precisazione sembra che si tratti di un incarico all’Università di Londra.
In Pettazzoni 1935-1936, 130, c’è da aggiungere che nella 4.a App. dell’EI, 3, 1981, sotto
la voce Religioni (storia delle), 202-209, Alfonso M. di Nola dedica a Pettazzoni oltre mezza
colonna della p. 208.
In Pettazzoni 1935-1936, 153-154, alle recensioni a La confessione dei peccati è da
aggiungere la nota bibliografica di p.b. [Paolo Brezzi?], Confessione, Religio. Rivista di
studi religiosi diretta da Ernesto Buonaiuti, 11 (1935), 268 (la rivista è la continuazione di
Ricerche religiose): l’autore segnala la “minutissima e diligentissima rassegna”, il primo
volume della quale “ha riscosso, cinque anni fa, un largo plauso nel mondo storico-critico”
e, indicato in poche righe il contenuto del 2° volume e anche del 3° (preannunciato), afferma
che “i risultati generali cui il Pettazzoni viene arrivando attraverso questa sua imponente
esplorazione etnografico-religiosa sono di imponente rilievo”; fa seguire alcune osservazioni
particolari.
In Pettazzoni 1935-1936, 261, n. 23, è da aggiungere che del volume della Nichtweiss c’è
una seconda edizione (1994) e che la stessa studiosa ha curato la pubblicazione degli atti di
un Symposium dedicato al Peterson: Von Ende der Zeit. Geschichtstheologie und
Eschatologie bei Erik Peterson. Symposium Mainz 2000, Münster, 2001; tra i sedici contributi
segnaliamo quello di G. Caronello, Zur Rezeption Erik Petersons in Italien.
Beobachtungen zu Integrationsversuchen und zur Wirkungsgeschichte, 275-330 (ivi, a p.
289, un cenno sui corsi liberi di Storia del cristianesimo affidati al Peterson dietro proposta
di Pettazzoni, e a p. 327 un cenno sulla collaborazione del Peterson agli SMSR): dello stesso
Carosello è un altro contributo: “Perché un concetto così ambiguo”. La critica del monoteismo
nel primo Peterson (1916-1930), nella raccolta di scritti di vari autori Il Dio mortale.
Teologie politiche tra antico e contemporaneo a cura di P. Bettiolo e G. Filoramo, Brescia,
2002, 349-396.
In Pettazzoni 1935-1936, 266, n. 53, abbiamo fornito alcune indicazioni bibliografiche
sul C.I.S.A. e su Pietro Gorgolini; su quest’ultimo si può vedere ora la voce di A. D’Orsi nel
DBI, 58, 2002, 18-21 (con notevole bibliografia).
Nella stessa puntata, 267-268, n. 62 (sul colonialismo italiano) è da aggiungere il recente
ampio ed importante volume di N. Labanca, Oltremare. Storia dell’espansione coloniale
italiana, Bologna, 2002, “una storia generale con tutti i crismi, che riesce a fondere un quadro
esauriente e organico degli avvenimenti con una serie di ampliamenti tematici aggiornati”
(così G. Rochat, Un quadro dell’imperialismo italiano. Errori africani, L’Indice dei libri
del mese, 20, 2 (febbraio 2003), 22); vi si trovano, tra l’altro, un’esauriente rassegna storiografica
degli ultimi cinquant’anni e settanta pagine finali di riferimenti bibliografici.
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