MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

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Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 216 in un capitolo precedente) Pettazzoni la sera stessa o la mattina seguente compie un viaggio a Bologna (da questa città, in data 18, scrive a Carcopino esprimendo il rammarico di non poter partecipare alla seduta dell’Ecole française del 19 alla quale è stato invitato). È da ritenere che egli a Bologna incontri il Ducati e che non manchi di passare dalla Casa Zanichelli, la quale durante l’estate scorsa ( 81 ) si è trasferita dalla vecchia sede di Corte Galluzzi a Via Irnerio n. 34, nel quartiere della Città degli studi, in un palazzo costruito appositamente dalla Società Immobiliare Italiana di proprietà di Isaia Levi, presidente della Casa editrice; già prima e poi in occasione del trasloco si è proceduto ad una revisione drastica dello stock di magazzino con l’invio al macero di opere invendute da due o tre anni e anche di quelle ritenute non più interessanti per il pubblico, stante “la situazione spirituale odierna” (un’altra operazione del genere viene poi effettuata a seguito dell’applicazione delle leggi razziali contro i testi di autori ebrei); il 12 ottobre Isaia Levi ha lasciato la carica di presidente e al suo posto è stato eletto Balbino Giuliano ( 82 ). Al direttore della Casa Pettazzoni parla certamente della proposta di traduzione inglese, avanzata da Theodor Herzl Gaster, della collezione “Storia delle religioni”; per quanto riguarda il 14° volume Kerényi ha già preparato la prefazione (Olimpia, 23 agosto 1938), ma procede a rilento il lavoro del traduttore: Cantimori sta ultimando per la stampa le sue ricerche sugli eretici italiani del Cinquecento (il volume uscirà nel 1939). Con “Testi e documenti” siamo in una situazione di attesa (che non avrà fine!): Furlani si metterà al lavoro per il volumetto di testi religiosi hittiti in progetto soltanto quando della Monica si sarà dichiarato pronto a stamparlo; il direttore della Zanichelli vorrebbe vedere il manoscritto per fare i conti; non gli basta sapere che il volumetto non supererà le cento pagine… Negli ultimi giorni del mese Pettazzoni si fa mandare a casa tre pubblicazioni possedute dalla Biblioteca dell’Accademia d’Italia: F.A. de Gobineau, Essai sur l’inegalité des races, Paris, 1884; H. S. Chamberlain, Die Grundlagen des XIX Jahrhunderts, München, 1922; G. Vacher de Lapouge, L’Aryen..., Paris, 1899. Evidentemente egli desidera documentarsi sui precedenti del razzismo nazifascista; cercherà di vedere del Chamberlain anche Arische Weltanschaung. Da una lettera del Rose del 28 dicembre apprendiamo che la traduzione in inglese dei capitoli sull’onniscienza di Dio procede: la sera del 28 l’amico di S.t Andrews ha terminato la traduzione del capitolo sui Celti. Le pubblicazioni del 1938 Nel 1938 Pettazzoni ha lavorato intensamente per il volume The omniscience of God che dovrebbe uscire a Londra nel 1939 (e che invece uscirà nel 1955 in italiano e nel 1956 in inglese); nel corso dell’anno han visto la luce i seguenti scritti: Gli studi storico-religiosi in Italia, Civiltà fascista, 5 (1938), 194-197 (è nel fasc. 3, del marzo); La religione [di Augusto] nel volume Augustus. Studi in occasione del Bimillenario augusteo, Roma, Accademia nazionale dei Lincei, 1938, 217-249; Orientamenti attuali dell’Africanistica, Roma, Reale Accademia d’Italia (Tipografia del Senato), 1938, pp. 9 (è l’estratto anticipato della relazione presentata all’VIII Convegno Volta); [Lettera ad Alfred Bertholet] nell’opuscolo Alfred Bertholet, s.n.t. [Berlin, 1938: occupa le pp. n.n. 19-20]. Molto esiguo il numero delle sue pagine negli SMSR, 14 (1938): una recensione, cinque note bibliografiche, il necrologio di Preuss e una notizia su Bertholet all’Accademia delle 216
Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 217 Scienze di Berlino. Per completezza ricordiamo anche la nota autobiografica Raffaele Pettazzoni, Annuario della Reale Accademia d’Italia, VII-VIII-IX (1934-<strong>1937</strong>), 217-218 (alla fine: Pubblicazioni del 1934, 1935, 1936, <strong>1937</strong>). Alcuni giudizi del 1938 Nel primo semestre dell’anno Pettazzoni può vedere una breve recensione del terzo volume de La confessione dei peccati in The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, First quarter-Januar 1938, 93; il recensore, l’islamista Arthur Stanley Tritton, esposto il contenuto del libro, esprime un giudizio positivo: “The book is well written and it is easy to control the author’s statements if one has a big library” (Il libro è scritto bene ed è facile controllare le citazioni dell’autore se si ha a disposizione un’ampia biblioteca). Negli ultimi mesi del 1938 vengono pubblicate due tardive recensioni a La confessione dei peccati e alcuni altri giudizi sull’attività scientifica del nostro storico delle religioni. Rudolf Franz Merkel, Religionsgeschichtliche Studien in Italien, Geistige Arbeit. Zeitung aus der wissenschaftlichen Welt, 5, 17 (5. September 1938), 4, espone il contenuto dell’articolo di Pettazzoni, Gli studi storico-religiosi in Italia, Civiltà fascista, 5 (1938), 194-197, e aggiunge alcune notizie sugli SMSR pubblicati dalla sehr einflussreiche (molto influente) Scuola di studi storico-religiosi dell’Università di Roma, sulle vorzügliche Monographien (eccellenti monografie) della collezione “Storia delle religioni” e sulle wichtingsten religiösen Urkunden (importantissimi documenti religiosi) di “Testi e documenti per la storia delle religioni”. Quattro anni dopo la prima edizione italiana, nella collezione “Fides” della Morcelliana ricompare il Manuale di storia comparata delle religioni del Rev. Padre Dott. Guglielmo Schmidt S.V.D., Direttore del Pontificio Museo Miss.rio Etnologico Lateranense, Professore all’Università di Vienna. Traduzione del Dott. Giuseppe Bugatto. II Edizione riveduta ed aumentata, Brescia, 1938: le 519 pp. del 1934 diventano 524, ma sembra che la revisione e le aggiunte siano presso che nulle; sono invariate le dieci righe dedicate a L’Essere celeste a p.275 e la sezione quarta del cap. XIII con i paragrafi riguardanti la teoria pettazzoniana sul dio del cielo e la relativa critica, 342-349 (cfr. Pettazzoni 1934-1935, 106-108). Giovanni Costa nella rassegna Studi su Roma dalla preistoria al basso impero, Nuova rivista storica, 22 (1938), 395-415 (nel fasc.V-VI, del settembre-dicembre), esamina, 403-406, il volume Augustus. Studi in occasione del Bimillenario augusteo, Roma, 1938, e dedica una dozzina di righe, 404-405, al contributo La religione di Pettazzoni: Il Pettazzoni espone schematicamente lo stato della religione sotto il regime augusteo, il carattere politico, e non certo di elevazione religiosa, delle sue riforme o innovazioni, la conciliazione dello spirito e delle forme antiche con le novità, l’adattamento romano di tutta l’opera religiosa. Mentre mi persuade la connessione tra il titolo di Augustus e l’auctoritas, non mi pare felice la conclusione del P. sulla trasformazione romana del conflitto occidente-oriente e su ciò che di romano sopravvisse in R. al crollar dell’impero e con l’assurgere del Cristianesimo (p. 242 sgg.). Credo che il cattolicesimo sia totalmente e prettamente romano: ma non est hic locus… Inutile dire che la sua citazione dell’iscrizione mitriaca di Diocleziano e colleghi, collocati a riposo, non è affatto probatoria dell’orientalismo imperiale di quel sovrano e le ragioni le ho dette nel volume che il P. poteva citare tra la copiosa bibliografia straniera posta in calce al suo saggio, se non altro per aumentare il ristrettissimo numero degli studi italiani ricordati (6 in tutto, di cui 2 del P. stesso!). Edouard Dhorme dedica oltre due pagine della RHR, 59, 118 (juillet-décembre 1938), 217
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