MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

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Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 140 un elenco delle università nelle quali sono impartiti gli insegnamenti di Storia delle religioni e di Etnologia; lo riceve ai primi di febbraio 1938: Anno accademico 1937-38 L’ insegnamento di Storia delle religioni è compreso tra gli insegnamenti delle seguenti Università: Cagliari: Prof. Alberto Pincherle, straordinario. Catania: tace, per il corrente anno, in virtù della rotazione tra alcuni insegnamenti complementari. Firenze: Sac. Prof. Nicola Turchi, libero docente della materia, incaricato. Genova: non risulta conferito. Milano: (Università Regia) Prof. Uberto Pestalozza, straordinario. Napoli: tace. Padova: Prof.Agostino Faggiotto, libero docente della materia, incaricato. Palermo: tace. Pisa: Prof. Nicola Turchi, libero docente della materia, incaricato. Roma: S.E. Prof. Raffaele Pettazzoni, ordinario. L’insegnamento dell’Etnologia è compreso tra gli insegnamenti delle seguenti Università: Bologna: (corso per la laurea in scienze naturali) Prof. Fabio Frassetto, ordinario di antropologia, incaricato. Firenze: (corso per la laurea in scienze naturali) Prof.Lidio Cipriani, libero docente, incaricato. Genova : (corso per la laurea in geografia) tace. Roma: (corso per la laurea in geografia) S.E. Prof. Raffaele Pettazzoni, ordinario di Storia delle religioni, incaricato. (corso per la laurea in scienze naturali, scienze biologiche e scienze geologiche) vale l’insegnamento impartito per il corso per la laurea in geografia. Come precisa il Calamaro, gli insegnamenti elencati sono previsti dagli statuti delle università, in alcune delle quali tacciono o perché non è ancora pervenuta al Ministero proposta di conferimento del relativo incarico o perché viene applicato il criterio di una rotazione annuale tra gli insegnamenti non fondamentali. Aggiungiamo qualche altra notizia: a Napoli ha insegnato Storia delle religioni nel 1936-37, per incarico, Emilia Nobile, la quale passerà presto all’incarico di Filosofia morale (ne abbiamo detto in un capitolo precedente); a Pisa ha tenuto l’incarico dal 1925-26 Salvatore Minocchi, il quale nel gennaio 1937 è stato indotto a rinunciare, come abbiamo anticipato in Pettazzoni 1935-1936, 137; dal 1931 c’è a Roma una cattedra di Religioni e filosofie dell’India e dell’Estremo Oriente, della quale è titolare dall’a.acc. 1932-33 Giuseppe Tucci; una cattedra di Storia delle religioni, affidata a Giuseppe Messina si ha nel Pontificio Istituto Biblico in Roma; dal 1936 Renato Boccassino insegna per incarico Etnologia e Storia comparata delle religioni nel Pontificio Ateneo De Propaganda Fide. Come vedremo, a seguito delle leggi razziali, Alberto Pincherle nel novembre 1938 sarà espulso dall’Università di Cagliari e la cattedra di Storia delle religioni -sembra- verrà soppressa. È probabile che a Pettazzoni bastino poche ore per riempire una decina di fogli e che pertanto il lavoro venga svolto in qualche ritaglio di tempo tra la fine del 1937 e il febbraio 1938. Nelle prime righe egli accenna brevemente alla situazione d’inizio secolo, quando mancava l’insegnamento universitario della disciplina, all’istituzione della cattedra romana nel 1923 e alla situazione odierna: “Oggi è professata, a titolo ufficiale, nelle Facoltà di lettere delle Università di Roma, Milano, Cagliari, Firenze, Pisa, Padova; ed è compresa fra gli inse- 140
Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 141 gnamenti delle Facoltà di Genova, Napoli, Palermo e Catania”; aggiunge che c’è ancora molto da fare, se guardiamo ad altri paesi dove gli studi religiosi hanno una più larga risonanza nella vita nazionale; ricorda la soppressione delle facoltà di teologia nel Regno d’Italia (1873), il fervore di ricerche, anche in Italia, determinato da grandi scoperte dell’orientalistica, le difficoltà che hanno ritardato l’ammissione della Storia delle religioni nel nostro insegnamento universitario; osserva che, disperso lo spirito agnostico del laicismo, “lo stato totalitario provvede all’incremento degli studi religiosi secondo le necessità della cultura nazionale” e che “dal canto suo la storia delle religioni, per la congenita consapevolezza del valore della religione nella vita dei popoli, è particolarmente sensibile alle esigenze dello spirito nazionale”; a questo proposito ricorda che l’ARW, un periodico strettamente tecnico, rigorosamente filologico, due anni fa ha assunto un nuovo orientamento conforme al mutato clima spirituale della nuova Germania; conclude con l’auspicio di una storia religiosa d’Italia: Senza essere una nazione pluriconfessionale e senza essere travagliata da una crisi religiosa come quella che agita oggi il popolo tedesco, l’Italia ha pure un suo intimo interesse per una «storia della religione in Italia». La continuità dell’Impero Romano nella Chiesa Romana è uno dei grandi assi cui si può coordinare e riferire la storia religiosa universale. In alto, in cima a tutti pensieri, sta l’opera massima, cui dovrebbero por mano «e cielo e terra», voglio dire la storia religiosa d’Italia. Nell’ultima settimana del febbraio 1938 il manoscritto viene mandato in tipografia; e intanto l’autore, per uniformare l’articolo agli altri contributi di carattere affine, prepara una bibliografia essenziale; all’inizio della primavera esce il fascicolo della rivista recante anche l’articolo Gli studi storico-religiosi in Italia, Civiltà fascista. Organo dell’Istituto nazionale di cultura fascista, a. V (1938), 194-197 (è nel n. 3, del marzo): l’autore riceve un certo numero di estratti con apposita copertina e frontespizio, stampati dalle Arti Grafiche Aldo Chicca di Tivoli, pp. 6. Il periodico sopra citato ha ormai una lunga storia: nasce nel 1923 con il titolo La nuova politica liberale. Rivista bimestrale di studi politici con collaboratori fondatori Giovanni Gentile, Antonio Anzilotti, Benedetto Croce, Giuseppe Lombardo Radice, Gioacchino Volpe; col marzo 1925 cambia il titolo in L’educazione politica per eliminare l’epiteto liberale; col fascicolo del giugno-luglio 1925 diventa l’organo dell’Istituto nazionale fascista di cultura alle dipendenze del PNF sotto la presidenza del Gentile; dal gennaio 1927 al dicembre 1933 esce col titolo Educazione fascista, voluto da Mussolini; nel gennaio 1934 è sostituito dalla rivista mensile Civiltà fascista. Organo dell’Istituto nazionale di cultura fascista, che continuerà ad uscire fino al maggio 1944 ( 29 bis ). Pettazzoni tornerà sull’argomento, e precisamente sulla Scuola romana, con l’articolo La Scuola di studi storico-religiosi della R. Università di Roma, Gli Annali della Università d’Italia, 3 (1941-42) 125-130; ma anche, con qualche cenno, in altri scritti successivi, per esempio nella nota Il VII Congresso internazionale di storia delle religioni ad Amsterdam, Il Giornale dell’Università, 1, 1-2 (15 gennaio-15 febbraio 1951), 36-37, e precisamente 37, e nella Prefazione al volume L’onniscienza di Dio, Torino, 1955, IX-XIII, e precisamente IX- X. 141
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