MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 82
Verso la metà di marzo il nostro storico delle religioni ha una lieta sorpresa: riceve dalla
Bulgaria gli estratti della ricerca pastorale di Christo Dimitrov sulle basi storico-religiose
della confessione in connessione con la cura dell’anima (ne abbiamo detto in Pettazzoni
1934-1935, 160); egli non conosce il bulgaro e poco, forse, anche i caratteri cirillici, ma
vede, specialmente nella prima parte, citata quasi in ogni pagina La confessione dei peccati;
e alla fine del lavoro può leggere un riassunto in tedesco.
Lunedì 22 marzo Pettazzoni, con vivo rammarico, non può andare ad una conferenza dell’amico
Axel Boëthius, già direttore dell’Istituto svedese di studi classici in Roma, ed ora
professore a Göteborg; ma vorrebbe salutarlo e chiacchierare un po’ con lui; perciò lo invita
a pranzo, con la signora, in un ristorante, poiché -scrive- ha la casa tutta sossopra; l’incontro
avviene in uno degli ultimi giorni della settimana.
Nel marzo 1937 Pettazzoni incontra Emilia Nobile; questa, allieva del Masci, già ordinaria
di Storia e filosofia nell’Istituto magistrale di Salerno, conseguita la libera docenza in
Filosofia morale nel 1929, si è proposta di seguire la carriera universitaria; pur non avendo
una specifica preparazione storico-religiosa, ha ottenuto per l’a.acc. 1936-37 l’incarico di
Storia delle religioni nell’Università di Napoli; come scrive Ezio Levi nella lettera di presentazione,
ella desidera avere con il nostro storico delle religioni un colloquio relativo ai
suoi studi; ha già diverse pubblicazioni al suo attivo: oltre al saggio Il mito religioso in De
natura deorum di Cicerone, Roma, 1915, è da segnalare la monografia Jakob Böhme ed il suo
dualismo essenziale, Roma, 1928; il Böhme l’ha convertita al dualismo: Dualismo e religione,
Roma, 1927; Il dualismo nella filosofia: sue ragioni eterne e sue storiche vicissitudini, I,
Napoli, 1933; sul Böhme ha pubblicato un articolo in Religio, la rivista di Buonaiuti (alla
quale collaborerà spesso). Non sappiamo se Pettazzoni la incoraggia ad intraprendere gli
studi storico-religiosi o le consiglia di proseguire le sue speculazioni filosofiche; dopo il colloquio
la Nobile gli manda la seconda edizione (1935) del volume del 1933 (il titolo è lievemente
mutato) e nell’estate del 1938 gli invierà un altro volume, Presupposti filosofici per
una storia delle religioni, Napoli, 1938 (resteranno entrambi intonsi); sembra che la Nobile
abbandoni presto l’insegnamento della Storia delle religioni per passare all’incarico di
Filosofia morale che terrà fino agli anni Cinquanta nell’Università di Napoli ( 4 ).
Riteniamo che nella seconda metà di marzo Pettazzoni, sfogliando i giornali, si soffermi
sulle notizie relative a tre encicliche che Pio XI, appena riavutosi da una grave malattia,
emana nel giro di quindici giorni: Mit brennender Sorge (del 14 marzo) sulle condizioni della
Chiesa cattolica nel Reich germanico, dove il governo viola continuamente il Concordato
concluso nel luglio 1933, Divini Redemptoris (del 19 marzo) sul comunismo ateo, e No es
muy conocida (del 28 marzo) sulla situazione religiosa nel Messico; ecco alcuni titoli de Il
Giornale d’Italia di questi giorni: Un’enciclica del Pontefice contro il comunismo ateo e
“Divini Redemptoris”. Un’enciclica del Papa contro il comunismo ateo, 19 marzo, rispettivamente
2 e 3; Germania e S. Sede. L’accoglienza tedesca all’Enciclica di Pio XI, 24 marzo,
3; Una enciclica del Pontefice sulle condizioni religiose del Messico, 28 marzo, 5.
Negli stessi giorni non sfugge al nostro storico delle religioni il “quadrato discorso” di
Bottai alla Camera durante la discussione sul disegno di legge “Stato di previsione della
spesa del Ministero dell’educazione nazionale per 1’esercizio finanziario dal 1° luglio
1937-XV al 30 giugno 1938-XVI”: tra l’altro il ministro accenna alle linee sulle quali va
posto oggi il problema politico della scuola in rapporto alla realtà dell’Impero e afferma “la
necessità di creare, attraverso la scuola, l’uomo nuovo, agguerrito alla vita del tempo di
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