MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 137
ze, lettere ed arti in Padova, 53 (1936-37), 137-158 (sarà ristampata nel volume dello stesso
autore L’esperienza dell’Assoluto ed altri saggi, Padova, 1939, 63-86).
Nel dicembre 1937 Pettazzoni riceve in omaggio Le problème étrusque dell’amico
Pericle Ducati (è uscito a Parigi con la data 1938); scorrendolo ha il piacere di leggere a. p.
143 che a proposito della stele di Kaminia occorre considerare “ce qu’un éminent historien
des religions, Raffaele Pettazzoni, observa dans un travail de jeunesse” (l’autore cita l’articolo
Zerona del 1908); il suo nome ritorna a p. 157 a proposito dell’aruspicina: “Pettazzoni,
avec sa perspicacité et sa prudence habituelles, observe qu’il y a haruspicine et haruspicine,
mantique et mantique”; segue, 157-158, un passo tratto dall’articolo Elementi extra-italici
nella divinazione etrusca, Studi etruschi, 1 (1927), 195-199, e precisamente 195.
Giuseppe Furlani, il quale a suo tempo ha recensito i volumi II e III de La confessione
dei peccati negli SMSR (v. Pettazzoni 1934-1935, 200, e 1935-1936, 225), scrive in una nota
iniziale del suo contributo Sulla confessione dei peccati presso gli Hittiti nel volume
Emlékkönyv Dr. Mahler Ede ... / Dissertationes in honorem Dr. Eduardi Mahler...,
Budapestini, 144-150:
Il Pettazzoni ha molto bene messa in luce nei suoi tre volumi dedicati alla storia della confessione dei peccati
La confessione die peccati, Bologna 1929, 1935 e 1936, la concezione originaria, del tutto fisica, del peccato quale
cosa impura che l’uomo deve cercare di espellere dal proprio corpo. Un modo di espellerla è appunto la confessione
presso i popoli primitivi ed anche presso i civilizzati, poiché tale concezione si è mantenuta per lungo tempo in
religioni di carattere spirituale.
Il nome di Pettazzoni compare spesso non solo nelle pubblicazioni di argomento storico-religioso,
ma anche in libri e articoli di storia antica, di folklore e scienze affini.
Abbiamo avuto occasione di accennare, saltuariamente, a numerose manifestazioni di
stima, di apprezzamento, di ammirazione nei confronti di Pettazzoni; tra esse le dediche sui
libri inviati in omaggio; abbiamo ricordato in un capitolo precedente che Eugenio
Giovannetti ha dedicato al nostro storico delle religioni il suo volume La religione di Cesare,
Milano, 1937; anche Kerényi gli dedica la terza edizione del volume Pythagoras und
Orpheus. Präludien zu einer zukunftigen Geschichte der Orphik und des Pythagoreismus,
Zürich, 1937 (“R. Pettazzoni D.D.D.”).
A Pettazzoni si rivolgono anche direttori e redattori di periodici culturali per ottenerne
l’ambita collaborazione (v., per esempio, Pettazzoni 1935-1936, 161-162 e 172-173); la sua
autorevole presenza è ambita anche in vari comitati: per esempio, negli ultimi giorni del dicembre
1937 egli riceve un numero di Prospettive, una rivista “che ha lo scopo di dare una visione
generale dei singoli problemi del nostro tempo, con monografie efficaci e istruttive”: così
scrive il direttore Curzio Malaparte nella lettera del 20 dicembre con la quale invita il nostro
storico delle religioni a far parte del Comitato, cui hanno già aderito Lucio d’Ambra, Lipparini,
Marpicati, Debenedetti e Gotta, per un concorso che mira a diffondere in ogni casa l’amore per
il libro; non risulta che Pettazzoni mandi la sua adesione, e allo stato attuale della nostra ricerca,
non sappiamo se egli avrà in futuro rapporti col noto giornalista e scrittore ( 28 ).
La lunga recensione del De Sanctis a La confessione dei peccati (fine 1937)
Gaetano De Sanctis, mantenendo la promessa fatta nel gennaio 1936, dedica al terzo
volume de La confessione dei peccati una recensione di undici pagine nella Rivista di filologia
e istruzione classica, 65=n.s. 15 (1937), 384-394 (è nel fasc. IV, che esce alla fine del
1937 o nelle prime settimane del 1938).
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