MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 136
Extrême Orient, 592-621, e precisamente nella seconda parte (Grèce), trattando degli
Eléments de la religion grecque, 593 sgg., si limita ad annunciare la pubblicazione del 3°
volume.
Ai tre volumi dell’opera dedica più di tre pagine Alexander Haggerty Krappe nei
Göttingische Gelehrte Anzeigen unter der Aussicht der Gesellschaft der Wissenschaften, 199
(1937), 446-450 (nel Nr. 10, Oktober); egli giudica l’opera ein Vorbild (un modello) di ricerca
storico-religiosa fecondata dall’etnologia, ein systematisch angeordnetes und daher klar zu
überschaundes Buch, dessen Ausführungen man immer mit innerer Befriedigung folgt (un
libro ordinato sistematicamente e perciò chiaro da consultare, le cui esposizioni si seguono
sempre con interiore soddisfazione); fa seguire un’esposizione del contenuto dell’opera e dei
risultati conseguiti; a proposito della confessione dei peccati sacerdotale adduce un esempio,
non menzionato dall’autore, di “confessione dei laici” testimoniata da fonti medievali dei
popoli germanici o germanizzati dell’Europa occidentale, cioè la confessione di un moribondo,
in assenza del sacerdote, a uno di coloro che gli stanno accanto (secondo il Krappe non
si tratta di una confessione d’urgenza derivante dalla confessione ecclesiale, ma piuttosto di
un’antica forma precristiana di confessione, comune ai popoli di lingua ariana). Nelle ultime
righe, riassumendo, il recensore afferma che Pettazzonis Werk der (noch lange nicht nach
Gebühr gewürdigten) italienischen Wissenschaft zur Ehre gereicht: l’opera di Pettazzoni
torna ad onore della scienza italiana (non ancora apprezzata di gran lunga secondo il merito).
Louis Joseph Delaporte, uno specialista della civiltà hittita, nella Revue des études hittites
et asiatiques, 1937, 203 (nel fascicolo di ottobre), prende in esame i volumi II e III, dei
quali espone sommariamente il contenuto, ma dà notizia anche della comunicazione La confession
des péchés dans l’histoire des religions già citata sopra, del primo volume dell’opera
e della edizione francese; riportiamo la conclusione:
Il y a dans les analyses de M. Pettazzoni une très grande érudition, une méthode rigoureuse, une critique très
avertie. Avec la synthèse annoncée elles contitueront un travail fondamental sur un sujet passionnant de l’Histoire
des Religions, qui n’a jamais été traité, antérieurement, dans toute son ampleur.
Giudizi e riconoscimenti vari del 1937
Nel 1937 esce l’ottavo volume del Grande dizionario enciclopedico a cura di Giovanni
Trucco con la collaborazione di numerosi noti specialisti sotto la direzione di Pietro Fedele,
Torino, Unione tipografico-editrice torinese; a p. 848 reca la voce Pettazzoni Raffaele
(Persiceto, 1883-vivente) redatta da Umberto Renda, uno studioso di letteratura italiana e
provveditore agli studi a riposo: una decina di righe, in cui tra l’altro si afferma che
Pettazzoni “nel campo della storia comparata delle religioni ha emancipato l’Italia dalla soggezione
all’estero” e che “oggi, col Tucci, ne divide in Italia il dominio”; in un’altra decina
di righe l’elenco delle opere principali dal 1920 al 1936.
Nelle edizioni successive del GDE la voce verrà redatta da specialisti e sarà molto più
ampia (una colonna): nella seconda, 9, 1959, 1077, senza firma, ma è di Pettazzoni stesso;
nella terza, 14, 1970, 499, e nella quarta, 15, 1989, 854-855, da Furio Jesi.
In Pettazzoni 1935-1936, 243-244, abbiamo segnalato i riferimenti a Pettazzoni nella prolusione
tenuta nel novembre 1936 da Agostino Faggiotto inaugurando il suo corso di Storia
delle religioni nell’Università di Padova; detta prolusione viene pubblicata alla fine del 1937
col titolo Storia delle religioni e cristianesimo, Atti e memorie della R. Accademia di scien-
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