MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 169
pubblicati tra il 1934 e il 1937 egli si è applicato anzitutto allo studio dell’origine, dello sviluppo
e della successione delle umanità preistoriche che hanno popolato la penisola italiana
durante il Pleistocene con particolare attenzione alle formazioni quaternarie costiere del litorale
tirreno e adriatico; nel corso di vaste ricerche ha raccolto copiosi documenti e dati che
recano un contributo di prim’ordine alla soluzione di complessi problemi scientifici; tra l’altro,
insieme col Breuil, ha rinvenuto nel 1935 un secondo cranio di uomo neandertaliano a
Saccopastore.
Nell’a.acc. 1938-39 egli sarà professore incaricato di Geologia nell’Università di Pisa;
come vedremo, dall’anno accademico successivo, su invito di Pettazzoni, insegnerà
Etnologia nella Facoltà di lettere dell’Università di Roma e per molti anni avrà frequenti rapporti
col nostro storico delle religioni; egli orienterà i suoi interessi verso i problemi di ideologie
magico-religiose: ne tratteremo a suo luogo ( 56 ).
Sugli orientamenti attuali dell’Africanistica (giugno 1938)
In alcuni capitoli precedenti relativi all’attività dell’Accademia d’Italia abbiamo via via
accennato ai preparativi dell’VIII Convegno Volta dedicato all’Africa; Pettazzoni ha contribuito
a fissare i temi da trattare ed ha fornito nomi e indirizzi di etnologi africanisti da invitare;
poiché si vuole procedere alla stampa dei contributi prima del Convegno, gli interessati
debbono consegnare tempestivamente il testo della loro comunicazione.
Il nostro storico delle religioni dovrà tenere la prima relazione sul primo tema
(Orientamenti attuali dell’Africanistica); sull’ africanistica come egli la intende, in senso
etnologico, come studio delle civiltà primitive dell’Africa, ha una speciale competenza e dispone
di una grande quantità di materiali; dell’africanistica egli conosce la storia nelle sue
varie fasi, da quella naturalistica ed evoluzionistica della scienza positivistica a quella storico-culturale
(Ratzel, Graebner, Ankermann), fino alla più cospicua affermazione dell’etnologia
storica in questo campo rappresentata dall’opera di H.Baumann, Schöpfung und Urzeit
des Menschen im Mythus der afrikanischen Völker, Berlin, 1936; forse ritiene necessario
approfondire lo studio di un movimento diverso che ha altro orientamento e altri scopi, il
movimento dell’antropologia funzionale, che egli preferisce chiamare etnologia funzionale;
in una decina di carte formato mezzo protocollo trascrive o riassume passi dalla voce di B.
Malinowski, Anthropology, in The Encyclopaedia Britannica, London-New York, 192613 , I,
131-140 (7 facc.), e dall’annata 1935 della rivista Africa, e precisamente dai contributi di G.
Baker, An Experiment in applied anthropology, 305 agg., I. Schapera, Field Methods in the
Study of Modern Culture Contacts, 314 sgg., A.C.L. Donohug, Essentials of African Culture,
329 sgg. Altri appunti egli trae, oltre che da un articolo dell’Ankermann nella Zeitschrift für
Ethnologie 1913, da uno scritto del Dubois (riteniamo si tratti del gesuita H. Dubois, uno dei
fondatori, nel 1928, dell’International African Institute), da un altro scritto del Malinowski
(è indicato solo l’anno della pubblicazione: 1929) e dall’articolo dello stesso autore The
rationalisation of anthropology and administration, Africa, 3 (1930), 405-429 (è la nota
polemica contro Mitchell, un funzionario del Tanganyika). Agli appunti tratti dal Dubois
Pettazzoni aggiunge le righe che trascriviamo: “In Italia si potrebbe cominciare a fare dell’antropol.
funzionale saltando la fase d. antropol. storico-culturale = il problema d. rapporti
fra l’amministraz. e la scienza antropologica è così semplificato”.
In pochi foglietti egli annota inoltre alcune indicazioni bibliografiche relative ai contatti
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