MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

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Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 134 L’Ayassot, dopo il soggiorno a Felonica Po (1935-1937), passerà a Venezia (1937-1946), poi a Torre Pellice (1946-1954), a Torino (1954-1968) e a Villar Pellice; svolgerà un’intensa attività pastorale occupandosi, tra l’altro, di missioni e dei rapporti con la Società missionaria di Parigi; dal 1952 al 1959 dirigerà il periodico valdese La Luce; uomo di vasta cultura, pubblicherà, tra l’altro, una fortunata biografia di Albert Schdweitzer (Il medico della giungla: vita e opere del dottore Albert Schweitzer, Premio Nobel 1953 per la pace, Torre Pellice, 1954) e vari scritti sul protestantesimo italiano: per esempio, una rievocazione storica del quarto centenario del martirio del pastore valdese Giaffredo Variglia (Un rogo in Piazza Castello di Torino…, Torre Pellice, 1958), e I protestanti in Italia, Milano, 1962; oltre a collaborare a giornali e periodici anche stranieri, parteciperà alla stesura della Bibbia concordata del Concilio Vaticano II curando la redazione dell’Epistola ai Romani; effettuerà anche traduzioni di testi inglesi e francesi. Il pastore Ayassot e lo studente Lo Bue parlano a Pettazzoni di Enrico Corsani, studente di teologia valdese ed iscritto nell’a.acc. 1936-37 al primo corso di Filosofia dell’Università di Roma; il Corsani scrive poi al professore, in data 17 aprile 1937, dicendosi desideroso, in relazione ai suoi studi teologici, di approfondire il senso del peccato presso i popoli primitivi e di sostenere l’esame di Storia delle religioni; non potendo frequentare le lezioni, chiede che gli venga accordato un programma speciale, ch’egli preparerebbe sulla base dei tre volumi de La confessione dei peccati che già conosce. Il Corsani succederà all’Ayassot nella Chiesa valdese di Felonica Po (1938-1940); passerà a Riesi, poi a Catania, dove conseguirà la laurea nel 1942 con la tesi Dal banchetto funebre all’Agape cristiana, quindi a Bari e a Brescia; sarà per trent’anni un esponente della “destra storica valdese” e dal 1968 al 1975 membro della Tavola; uomo di molti interessi, non rinnegherà la sua origine siciliana e studierà gli scritti meridionalistici di Carlo Levi, Ernesto de Martino, Danilo Dolci ( 27 quater ). Le pubblicazioni del 1937 Nei capitoli precedenti abbiamo via via dato notizia degli scritti pettazzoniani, in parte redatti nel 1936 o anche prima, apparsi nel 1937; li elenchiamo ora in ordine cronologico escludendo soltanto le note bibliografiche e le recensioni pubblicate negli SMSR, 13 (1937): rispettivamente 123-126, 259; 246-247, 254. [L’etnologia come scienza storica], Il Giornale d’Italia, 22 gennaio 1937, 4 (per la rist. in RdA v. più avanti); Confession of sins and the Classics, The Harvard Theological Review, 30 (1937), 1-14 (è nel No. 1, January; è il primo articolo di Pettazzoni che appare nella rivista della Faculty of Theology dell’Harvard University di Cambridge (Mass.), il primo dei pochi suoi scritti che usciranno negli Stati Uniti d’America); Roma è il centro della storia religiosa, Il Giornale d’Italia, 28 febbraio 1937, 3; Religion og Religionspolitikk i det modern Japan, Samtiden. Tidskrift for litteratur og samfundssporsmal (Oslo), 48 (1937), 127-136; A funclional View of Religions, The Review of Religion, 1 (1936-37), 225-237 (è nel No. 3, March, della nuova rivista della Columbia University di New York); La confessione dei peccati: metodo e risultati, Scientia. Rivista internazionale di sintesi scientifica..., 31, 61 (primo semestre 1937), 226-232 (è nel n. 300-4, del 1° aprile), trad. franc. di S. Jankélévitch: La confession des péchés: méthode et résultats, ibidem, Supplément, 104-109 (i brani principali sono ristampati sotto il titolo Religiosità popolare, Lares, 8 (1937), 72-75); La religione di 134
Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 135 Cesare, Il Giornale d’Italia, 11 settembre 1937, 3; Zoroastrismo, EI, 35, 1937, 1022-1024; In memoria di Giuseppe Sergi, RdA, 31 (1935-1937), XXXV-XXXVI; [L’etnologia come scienza storica], RdA, 31 (1935-1937), 455-457. Altre recensioni a La confessione dei peccati (2° semestre 1937) Durante il 2° semestre del 1937, oltre a quella di Kerényi, della quale abbiamo già detto, vengono pubblicate altre recensioni a La confessione dei peccati. Umberto Cassuto nella Rivista degli studi orientali, 17 (1937), 122-123 (nel fasc. I, luglio), prende in esame la parte seconda dell’opera, “i due eccellenti volumi” II e III; esordisce con un giudizio particolarmente lusinghiero: Sono rare le opere scientifiche che diano un’impressione di solidità e di sicurezza quale quella che si ritrae dalla lettura di questi volumi del Pettazzoni. Egli ha il merito insigne di saper conseguire tutti i vantaggi che la comparazione storico-religiosa è capace di arrecare, evitando in pari tempo gl’inconvenienti a cui, quando essa non sia condotta con quella perfezione di metodo con cui egli la conduce, possono insorgerne. Il segreto sta appunto nel suo metodo, semplice e sicuro ad un tempo. Il recensore, esponendo la materia dei due volumi, osserva che la raccolta dei testi e la loro presentazione mostrano come l’autore “sia perfettamente informato delle più recenti indagini storiche e letterarie, e come egli senta che la minuziosa cura analitica per l’esattezza dei particolari è condizione necessaria perché si possa giungere a conclusioni generali attendibili”; scrive poi: L’indagine è condotta con dirittura e lucidità di ragionamento, con acuta penetrazione, e con una precisione di particolari che non potrebbe desiderarsi maggiore in uno specialista degli studi concernenti caso per caso quel determinato ambiente. Talvolta anzi il Pettazzoni, studiando a fondo i suoi testi ed esaminando problemi anche non concernenti direttamente la confessione, riesce a veder le cose meglio di quanto non fosse stato da valorosi specialisti precedentemente veduto. Riportiamo anche la conclusione: Nè mai nelle sue indagini egli si distacca dal terreno sicuro dei fatti per avventurarsi sulle sabbie mobili di teorie soggettive: ottimo sistema per assicurare la solidità del ragionamento e delle conclusioni. Alla quale solidità contribuisce altresì la vasta ampiezza delle ricerche: non abbiamo qua dei ravvicinamenti di dati sporadici raccolti incidentalmente nel corso di letture casuali, bensì una sistematica indagine su tutto quello che allo stato attuale della scienza ci è dato di sapere sull’argomento nei più diversi campi. È una costruzione organica, quadrata, che si vien compiendo con ordine armonioso, elemento per elemento, piano per piano. Ed è naturale pertanto che i raccostamenti che vengono a farsi in tal modo abbiano un’efficacia che altrimenti sarebbero ben lungi dell’avere, e che i fatti s’illuminino l’uno per la luce dell’altro, sicchè le conclusioni a cui l’autore giunge, e quelle a cui passo passo egli viene avviando il lettore per formularle poi definitivamente nella continuazione dell’opera che ancora attendiamo, appaiono, se anche in qualche particolare si possa dissentire, nel loro complesso scaturire spontanee dai fatti stessi, e s’impongono al lettore con limpida evidenza. Nei volumi del Pettazzoni abbiamo quindi non soltanto un’opera egregia per quello che c’insegna intorno all’argomento a cui è dedicata, ma anche un modello del metodo con cui una ricerca scientifica di tal genere deve esser condotta. Augustin Georges Barrois nel suo Bulletin de science des religions. Genéralités, Revue des sciences philosophiques et théologiques, 26 (1937), 575-583 (nel fasc. III), e precisamente 577-578, dà notizia del contributo pettazzoniano La confession des péchés dans l’histoire des religions pubblicato nei Mélanges Franz Cumont, Bruxelles, 1936, 893-901, e ne riporta alcuni passi; espone poi in una quindicina di righe il contenuto del 3° volume “de la grande synthèse”. Nella stessa rivista E. B. Allo nel Bulletin de science des religions. Indo-Européens et 135
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