MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 173
Sia nella relazione integrale sia nel riassunto Pettazzoni presenta in modo chiaro le varie
scuole etnologiche con i loro caratteri, i loro principi e i loro meriti.
Come abbiamo già detto, il riassunto non verrà stampato; la relazione, con due lievi
modifiche nelle note, apparirà negli Atti del Convegno (ne riparleremo più avanti).
Desideriamo osservare che in questa relazione, come in qualche altro scritto, Pettazzoni
si richiama all’etnologia funzionale ed afferma tra l’altro che “l’etnologia militante s’incontra
ad ogni passo con il funzionario coloniale, gli offre la propria collaborazione e ottiene la
sua, mette i suoi risultati scientifici a disposizione di un’amministrazione illuminata, diventa
un aiuto prezioso di tutte le attività coloniali, dal regime politico allo sfruttamento economico,
dalla scuola alla missione”; ma oggettivamente la sua posizione è antitetica all’ideologia
colonialista, al razzismo e all’etnocentrismo che saranno esaltati, come vedremo, da
altri studiosi italiani partecipanti all’VIII Convegno Volta ( 57 ).
Per il secondo fascicolo semestrale 1938 degli SMSR (2° semestre 1938)
Nel luglio 1938 esce il primo fascicolo semestrale dell’annata 14.a (1938) degli SMSR;
ora bisogna pensare al secondo: ad esso collaborano con articoli van der Leeuw, Guarducci,
Dangel e, per la prirna volta, Angelo Brelich; con note destinate a “Rassegne ed appunti”
Merkel e Gaster; con recensioni Turchi, Furlani e Pettazzoni.
Quest’ultimo prepara la recensione di una sola opera: Jos. Bidez et Fr. Cumont, Les
Mages hellenisés: Zoroastre, Ostanès et Hystaspe d’après la tradition grecque, Paris, 1938
(2 voll. di pp. XI, 298 e 410), un’opera “magistrale”, nella quale sono raccolte tutte le frammentarie
testimonianze degli scrittori classici, siriaci, arabi, ecc. relative agli scritti che andavano
sotto il nome di Zoroastro, di Ostanès e di Hystaspes e sono affrontati e lumeggiati “con
chiarezza mirabile i numerosi e complicati problemi che ad ogni passo s’incontrano quando
si vuole ricostruire l’origine e lo sviluppo di questa oscura tradizione nei suoi vari elementi
costitutivi, negli apporti che ricevette da varie parti, e nelle sue molteplici propaggini fino al
medio evo e al Rinascimento”; esposti sommariamente i risultati delle ricerche sull’argomento,
il recensore conclude affermando che in quest’opera “non si sa che cosa ammirare di
più, l’acribia filologica o l’erudizione profonda o il penetrante acume”.
La recensione occuperà nel fascicolo le pp. 224-225.
Pettazzoni prepara inoltre quattro “Note bibliografiche” che occuperanno nel fascicolo le
pp. 226-227.
Nell’opuscolo di Alfred Bertholet, Ueber kultische Motivverschiebungen, Sitzungsber.
der preuss. Akad. d. Wissenschaften, Phil.-hist. Klasse, Berlin, 1938, “è magistralmente illustrata”
la ‘legge’ di fenomenologia religiosa che interessa l’importantissimo fenomeno storico-religioso
del sostituirsi di una ad altra religione; con poche righe vengono presentati un
fascicolo del Handbuch zum Alten Testament, IIe Reihe, 6, cioè Joh. Fichtner, Weisheit
Salomos, Tübingen, 1938, una dotta memoria di Uberto Pestalozza, Leto phytía e le 'Ekdísia,
Memorie del R. Istituto Lombardo di Scienze e Lettere, Classe di Lettere, XXIV (1938),
273-293, e lo scritto di Masaharu Anesaki, Religious Life of the Japanese People, its present
Status and historical Backround, Reprint from Vol. II of “Series on Japanese Life and
Culture”, Tokyo, 1938.
Per le “Note e notizie” Pettazzoni prepara il necrologio K.Th. Preuss e, sotto il titolo A.
Bertholet all’Accademia delle Scienze di Berlino, dopo poche parole di presentazione, ripor-
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