MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 200
La politica sociale fascista verso gli arabi della Libia.
Nel pomeriggio settima adunanza sotto la presidenza di p.Schmidt, il quale in apertura di
seduta rileva la grande importanza che annette la Chiesa alla missione evangelizzatrice
dell’Africa e si dice “felice di constatare dalle conferenze già prodotte che anche l’Italia ha
intenzione di favorire specialmente l’attività dei Missionari”; aperta la discussione, dopo D.
De Blasi, interviene Pettazzoni parlando in francese.
Egli attribuisce alla comunicazione di Italo Balbo, così interessante sotto più riguardi,
un’importanza di prim’ordine per i problemi religiosi; la penetrazione delle religioni superiori
presso le popolazioni indigene ha creato un aspetto particolare della penetrazione della
civiltà europea in Africa; il risultato del contatto tra la religione antica e quella nuova non
può esseere concepito come una semplice addizione di elementi nuovi ed elementi antichi, è
una cosa assolutamente nuova; a proposito dell’espansione dell’islamismo e del cristianesimo,
due religioni monoteiste, c’è da rilevare una differenza nei mezzi di propaganda: una
religione si impone con la guerra santa, l’altra con l’opera paziente dei missionari; ma occorre
prendere in considerazione le religioni indigene, conoscere se gli indigeni professano una
religione essenzialmente animista o se hanno la nozione di un essere supremo; il problema è
il seguente: occorre conservare, e in quale misura, una religione primitiva o distruggerla?
Pettazzoni afferma che dal punto di vista dell’etnologia una civiltà primitiva è sempre un
organismo, una struttura particolare di parecchi elementi e che non se ne può toccare uno
senza provocare un turbamento nell’equilibrio dell’insieme; egli si è domandato qualche
volta se la più grande facilità che l’islamismo ha nella penetrazione presso le popolazioni
africane rispetto al cristianesimo non dipenda in parte dal fatto che il primo consente una
sopravvivenza di elementi primitivi, mentre il cristianesimo per sua natura è portato a non
permettere questa sopravvivenza.
Dopo un altro intervento, quello di Martino Mario Moreno, continuano i lavori sul quinto
tema con alcune relazioni di argomento prevalentemente settoriale, alle quali forse il
nostro storico delle religioni non è interessato; e ancor meno interessato - riteniamo - egli è
al ricevimento che alle 21,30 viene offerto nella sede dell’Istituto fascista dell’Africa italiana
a Palazzo Brancaccio.
Nel resoconto dei lavori che pubblica il quotidiano romano della sera viene dato risalto
alla relazione di Balbo: Il Convegno “Volta” all’Accademia. I concreti risultati della politica
fascista in Libia esposti da S.E. Balbo, Il Giornale d’Italia, 8 ottobre 1938, 5 (nemmeno
un cenno sugli interventi di Pettazzoni).
La mattina di sabato 8 ottobre si tiene l’ottava adunanza sotto la presidenza di Maurice
Lippens, uomo politico belga: continuano i lavori sul quinto tema (ci sono ancora 27 convegnisti
iscritti e perciò dovrebbero contenere in pochi minuti i loro interventi); forse qualche
relazione interessa Pettazzoni, per esempio quella di Bronislaw Malinowski, Modern an-thropology
and european rule in Africa (ma l’ha già letta nell’opuscolo a stampa; incontrerebbe
volentieri il relatore, ma è assente); sullo stesso tema i lavori proseguono nel pomeriggio sotto
la presidenza di Leon Sapieha (nona adunanza); forse il nostro storico delle religioni non assiste
ai lavori né la mattina né il pomeriggio; ed è probabile che la sera, alle 22, non partecipi
al ricevimento offerto dal ministro dell’educazione nazionale alla Mostra della Romanità.
La mattina di domenica 9 ottobre i lavori sono sospesi; è in programma, alle 10, una gita
a Tivoli con visita a Villa Adriana, colazione a Villa d’Este e visita al Parco; riteniamo che
Pettazzoni non partecipi, e che anche nel pomeriggio non segua i lavori della decima adu-
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