MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 111
A Venezia è probabile che Pettazzoni visiti anche la mostra del Tintoretto a Palazzo
Pesaro e alla Scuola Grande di San Rocco; dal 12 al 18 settembre nella città lagunare si tiene
la XXVI Riunione della Società italiana per il progresso delle scienze; il nostro storico delle
religioni fa parte del Comitato scientifico della Società, ma non ha intenzione di partecipare
ai lavori; rinuncia anche a fare una corsa a Vienna; pensa piuttosto ad un altro viaggio: su un
foglio trascrive percorsi e orari delle ferrovie, della Società “Adriatica”, dell’Adriatischer
Dampferdienst/Jadranska Plovidba d.d. Susak: Venezia-Trieste, Trieste-Pola, Trieste-Fiume,
oppure (con motonave) Venezia-Pola-Zara e anche Trieste-Pola-Zara-Ancona.
Non risulta che egli realizzi il progetto del viaggio; ormai è atteso a Roma dalla madre e
da Adele.
Durante questa estate Pettazzoni ha raccolto una notevole quantità di materiale fotografico
e documentario sul tipo triprosopo della Trinità cristiana; ma ne cercherà ancora, e consulterà
la letteratura relativa, e poi affronterà il problema genetico sulla base dei riscontri con
le immagini policefale del paganesimo classico e barbarico; intanto già pensa a quale rivista
potrebbe proporre la pubblicazione del suo articolo sull’argomento: su ciò, come vedremo,
nel prossimo autunno egli avrà uno scambio di lettere con il Warburg Institute di Londra.
Sull’onniscienza divina in Iran (anni Trenta)
In più occasioni Pettazzoni si è occupato della storia religiosa dell’antico Iran: dopo la
pubblicazione di un volume nel 1920 e di un articolo nel 1925 (quest’ultimo sull’onniscienza
di Ahura Mazda) ha continuato a raccogliere materiali durante altre ricerche; negli anni
Trenta, oltre a ripescare parte degli appunti precedenti, ne annota altri che raccoglie in un’apposita
carpetta “Onniscienza - Iran - Ahura Mazda (-Mithra) - traduzioni da Lommel” (sono
una cinquantina di schede e di carte di varie dimensioni): passi tratti dall’Avesta e dagli scritti
di Bartholomae, Spiegel, Jackson, Lommel, Abegg e altri.
Il nostro storico delle religioni si giova inoltre delle pubblicazioni dell’Hertel e del
Nyberg.
È con ogni probabilità degli ultimi mesi del 1937 il “rifacimento” della lezione upsalense
(il dattiloscritto verrà infatti inviato al Rose il 22 marzo 1938).
Sono conservati un manoscritto mutilo di 7 cc. (“Primo abbozzo”; tutte le carte sono
annullate, 4 sono numerate da 9 a 13), il manoscritto definitivo di 20 cc. numerate da 1 a 19
(c’è un 5 bis), 16 di testo e 4 di note (il testo è diviso in tre paragrafi: Ahura Mazdah, Mithra,
Saosyant), copia del dattiloscritto di 15 cartelle.
Per facilitare il lavoro del Rose Pettazzoni riporta i passi dell’Avesta in inglese traendoli
dalla traduzione dei SBE (= Sacred Books of the East).
Circa la pluriocularità egli si sofferma soprattutto su uno degli yazata (esseri divini subordinati
ad Ahura Mazda), su Mithra, il quale ha diecimila occhi che sono altrettante spie,
nonché mille orecchi: così all’onniveggenza si associa l’onniaudienza (diecimila e mille
stanno a significare un gran numero indefinito, mentre Saosyant, il ‘salvatore futuro’, ha sei
occhi, probabilmente distribuiti in tre facce o teste). Il capitolo verrà almeno in parte modificato,
con aggiunte, nell’agosto 1950; nel febbraio 1953 il dattiloscritto del 1938 verrà rivisto
dal Pagliaro, incaricato di correggere la trascrizione dei termini avestici.
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