MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 121
tricefale: il giovane studioso segnala a Pettazzoni il tappeto di Skog che risale al Duecento e
il tricipite di un salterio russo del XIV secolo; ora sta preparando una o più pubblicazioni
sulla religione etrusca; il nostro storico delle religioni evidentemente apprezza l’ospite e
accenna alla proposta di candidarlo a membro dell’Istituto di studi etruschi.
L’Hanfmann farà poi pervenire da Cambridge (Mass.) a Pettazzoni l’estratto del suo
recente lavoro Studies in Etruscan Bronze Reliefs. The Gigantomachy, The Art Bulletin, 19
(1937), 463-484, e due recensioni; lo informerà inoltre di un articolo, che vedrebbe volentieri
pubblicato negli SMSR, su un bronzetto di Eracle avente l’iscrizione Abraxas; la cosa
non avrà seguito; con l’Hanfmann Pettazzoni avrà rapporti anche nel dopoguerra ( 23 ).
Tra ottobre e novembre il nostro storico delle religioni ha un frequente scambio epistolare
con studiosi del Warburg Institute di Londra (ne tratteremo più avanti).
Nella prima settimana di novembre egli riceve una lettera da Giovanni Brusin, già direttore
del Museo archeologico di Aquileia, dal 1936 soprintendente alle antichità di Padova
con giurisdizione sulla Venezia Giulia, sulla Venezia Euganea e Tridentina e sulla
Lombardia: desidera conoscere l’autorevole avviso del nostro storico delle religioni circa
l’interpretazione di un bassorilievo nel quale è rappresentato un uomo colpito dal fulmine trifidum
o trisulcum di Giove mentre solleva la tunica; l’ostentazione del phallus sarebbe un
gesto profilattico o apotropaico volto a scongiurare il pericolo; il Brusin pensa, per analogia,
al costume vigente in qualche contrada d’Abruzzo, dove le donne contro le nubi minacciose
sollevano le gonne a mostrare il deretano. Della risposta di Pettazzoni sono conservate soltanto
alcune righe della minuta: la mancanza di qualsiasi traccia d’iscrizione rende difficile
pensare a un monumento di carattere votivo, potrebbe trattarsi di una rappresentazione mitologica,
del mito di Zeus che fulmina Asclepius per punirlo d’aver risuscitato dei morti; ma
ciò non spiega l’elemento fallico... Da una successiva lettera del Brusin apprendiamo che il
nostro storico delle religioni gli ha segnalato una notizia tratta da Ateneo; la scena verrà
interpretata come ammonimento a non contaminare con sozzure un luogo sacro: Giove lancia
i fulmini che, in numero di tre, colpiscono il malcapitato mortale sorpreso da un bisogno
naturale irrefrenabile... ( 24 ).
Il 7 novembre viene riaperta agli studiosi (soltanto il sabato, dalle 10 alle 16) la biblioteca
del Museo di etnografia italiana in Tivoli (Villa d’Este) recentemente riordinata: la cosa
interessa certamente Pettazzoni, sempre alla ricerca di pubblicazioni necessarie per i suoi
studi; a Tivoli potrebbe trovare, per esempio, tra i libri e le riviste di arte popolare qualche
notizia su immagini tricefale della Trinità cristiana.
Il 9 novembre egli incontra ancora una volta von Bissing (ne parliamo più avanti).
Venerdì 19 novembre egli partecipa, alla Farnesina, all’adunanza della Classe delle scienze
morali e storiche, durante la quale Orestano, nella sua qualità di presidente del Convegno
Volta 1938, dà informazioni sul Convegno stesso e distribuisce il programma a stampa ed un
primo elenco delle persone da invitare; vengono poi nominati i rappresentanti della Classe
presso le altre per l’assegnazione dei Premi Mussolini 1938 ed esaminate domande e proposte
varie.
Sabato 20 novembre è a Roma Carlo Anti, il quale tiene una conferenza sulla scenografia
di Eschilo presso l’Istituto nazionale del dramma antico in Via Giustiniani 5; non sappiamo
se Pettazzoni va a salutare e ad ascoltare l’amico.
Alla fine di ottobre egli ha ricevuto dalla Commissione nazionale per la cooperazione
intellettuale l’invito a collaborare ad un volume dal titolo Italia e Grecia; per rispondere ad
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