MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 199
di fronte allà civiltà europea, il primo fattore di cui bisogna tener conto è la civiltà europea
nella diversità delle sue forme; un’altra grande differenza è “la diversità tipologica dell’ambiente
culturale delle singole popolazioni africane’’, perché non si può parlare della civiltà
africana in genere, ma ci sono tanti aspetti del problema quanti sono i diversi tipi culturali in
rapporto alle singole popolazioni africane; ciò interessa particolarmente la colonizzazione
italiana perché nel mondo coloniale italiano i tipi culturali vanno da un ambiente primitivo a
civiltà più elevate come quella etiopica. Pettazzoni conclude così il suo intervento:
Il problema dei problemi è questo: conservare o distruggere? Una politica di conservazione delle culture primitive,
delle civiltà primitive, o una politica di distruzione?
I Romani hanno risolto questo problema a modo loro, secondo la loro generale tolleranza e conservazione delle
costumanze e delle abitudini dei popoli da essi conquistati o colonizzati. Per i popoli moderni il problema si pone
sopra delle basi molto diverse; ma io non voglio addentrarmi in questa disamina che richiederebbe delle considerazioni
di carattere politico. Voglio soltanto affermare un concetto; riferendomi ad un pericolo cui più volte si è accennato,
nelle nostre discussioni. Io non credo che ci sia un pericolo africano per la civiltà europea. Ci può essere un
pericolo africano per le razze bianche; ma mi sia permesso dire che i due problemi non coincidono: altro è il problema
delle razze, altro è quello della civiltà. Il pericolo non sta nel conservare le civiltà primitive, il pericolo sta
piuttosto nel distruggerle troppo violentemente, inquantoché la distruzione violenta, che si risolverebbe in una vera
e propria rivoluzione fatta non dal di dentro ma dal di fuori, sconvolgerebbe tutto il sistema di vita degli indigeni,
sradicandoli dal loro mondo tradizionale quando ancora non sono maturi per partecipare in pieno alla vita europea.
La mattina di venerdì 7 ottobre si tiene la sesta adunanza sotto la presidenza di Eugenio
d’Ors della Real Academia Española; è all’ordine del giorno il quarto tema (Problemi della
propagazione delle religioni nelle popolazioni pagane in Africa), un tema che interessa certamente
Pettazzoni.
Primo relatore è Louis Massignon, al quale è stato assegnato il compito di trattare un
argomento ch’era stato scelto dal Nallino: egli commemora brevemente l’amico all’inizio
della sua relazione, Causes et modes de la propagation de l’Islam parmi les populations
païennes de l’Afrique; anche il secondo relatore, Michelangelo Guidi, prima di cominciare il
riassunto della sua comunicazione, Islam e Cristianesimo in relazione alle religioni e culture
indigene, a nome della Scuola italiana di Islamistica ed arabistica, si associa a quanto ha
detto il Massignon in memoria di Nallino; parlano poi Roberto Focà, Penetration politique
et religieuse de l’Afrique, Carlo Rossetti, La propagazione della fede in Africa, Gaspare
Ambrosini, La sorte delle popolazioni pagane. Nessuno chiede di intevenire; per ragioni di
opportunità non interviene Pettazzoni, il quale certamente avrebbe qualcosa da osservare
soprattutto sulla tesi sostenuta dal Rossetti, secondo il quale per l’Italia “la civiltà che deve
rappresentare il fine ultimo della colonizzazione non può essere che cattolica” e pertanto non
deve essere consentito nei nostri territori coloniali l’esercizio del proselitismo di altre confessioni.
Si passa al quinto tema (Politica sociale verso gli indigeni e modi di collaborazione con
essi); in assenza dell’autore viene distribuita la relazione a stampa di Cesare M. De Vecchi
di Val Cismon, Politica sociale verso gli indigeni e modi di collaborazione con essi, nella cui
premessa il quadrumviro ricorda d’aver reagito nei suoi scritti contro la parola “colonia” che
“significa la presenza di colonizzatori o coloni o colonizzati”: “Si tratta infatti, per la nostra
dottrina, di terre d’impero da governare coi sistemi imperiali fascisti direttamente discendenti
come tutta la nostra dottrina dalla romanità, dalla quale per altro discende tutta la civiltà
occidentale”.
È presente Italo Balbo, governatore generale della Libia, il quale legge la sua relazione,
199